Sunday, March 18, 2012

ဘာသာေရးေဆြးေႏြးမႈ ေစာဒနာ ေသာဓနာမ်ား

ဘာသာျခားကေမးရင္း ဘယ္လုိေျဖမလဲ အေမးအေျဖကုိဖတ္ရႈ႕ရၿပီး ဘာသာျခားမ်ားမွ ဦးဇင္းအား သူတုိ႔မရွင္းလင္းတာမ်ား ထပ္မံေမးျမန္းလာသျဖင့္ ဘာသာေရးေဆြးေႏြးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ အနက္ေရာင္မ်ားသည္ ဦးဇင္းအရင္ေျဖထားတဲ့စာမ်ားျဖစ္ၿပီး အျပာေရာင္စာမ်ားသည္ ထပ္ေမးလာတဲ့ ေမးခြန္းမ်ား၊ အနီေရာင္သည္ ဦးဇင္းခုထပ္ေျဖေပးတဲ့စာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ေျဖ။ ။ ကမၻာေျမ၊ လ၊ ေန၊ လူစတဲ့အရာေတြဟာ ေလာကႀကီးထဲမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သဘာ၀တရားေတြမုိ႔ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ ဖန္ဆင္းထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကမွာရွိတဲ့ အရာေတြဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အရာေတြႀကီးပါပဲ။ ေရွးယခင္ အခ်ိန္ကာလမ်ားစြာက ေန၊ လတုိ႔ မျဖစ္ေပၚေသးတာေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခါတုန္းက ေနလတုိ႔ မရွိတဲ့အတြက္ ကမၻာေလာကႀကီးဟာ အေမွာင္ထုႀကီးပဲ တည္ရွိေနခဲ့ရတာပါ။ ေနာက္ပုိင္း တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေနလတုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါက်မွ ကမၻာေပၚမွာ အလင္းေရာင္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေနေတြလေတြေပၚလာလုိ႔ အလင္းေရာင္ရရွိခဲ့တဲ့ အခါက်မွသာလွ်င္ ႏွစ္၊ လ၊ ရက္၊ ရာသီဥတုေတြကုိ လူေတြက သတ္မွတ္လာခဲ့ၾကတာပါ။

ေစာဒက။ ။ ဒါဆို ေနတို႔လတို႔က ကမၻာမွာ လူေတြျဖစ္ၿပီးမွ ျဖစ္လာတာေပါ့။ အဲ့ဒါေတြက ဘယ္လိုေသာ ေနတို႔ လတို႔ ျဖစ္ေစဘို႔ဆိုတဲ့ အက်ိဳးဆက္ဆိုတာမ်ားက ဘယ္လိုအေၾကာင္းရင္းခံ ရွိခဲ့ပါသလဲ။ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးေပးႏိုင္မလား။

ေသာဒနာ။ ။ ေနတုိ႔ လတုိ႔ျဖစ္ေပၚလာပုံနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အဂၢညသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာရွိပါတယ္။ အဲဒါကို ဒကာေတာ္အေနနဲ႔ ေလ့လာမယ္ဆုိရင္ ဒကာေတာ္ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းအတြက္လည္း အေျဖရျပီးသားျဖစ္သြားမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဂၢညသုတ္မွာပါတဲ့ ေနတုိ႔လတုိ႔ျဖစ္ေပၚလာပုံနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးကို ေရြးၿပီးေဖာ္ျပေပး လုိက္ပါတယ္။
ရွည္ေသာကာလလြန္လတ္ေသာ္ တစ္ရံတစ္ခါ၌ ဤေလာကသည္ ပ်က္၏၊ ေလာကပ်က္လတ္ေသာ္ သတၱဝါတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရဘံု၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ထို(ဘုံ)၌ (စ်ာန္)စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။

ရွည္ေသာကာလလြန္လတ္ေသာ္ တစ္ရံတစ္ခါ၌ ဤေလာကသည္ တည္၏၊ ထိုအခါသည္ ရွိသည္သာတည္း၊ ေလာကျဖစ္လတ္ေသာ္ သတၱဝါတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရဘံုမွ စုေတ၍ ဤ (လူ႔ဘံု)သို႔ ေရာက္လာကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ဤလူ႔ဘံု၌ (ဥပစာရစ်ာန္) စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။

ထိုအခါ (စၾကဝဠာကုေဋတစ္သိန္းလံုးသည္) တစ္ခုတည္းေသာ ေရျပင္ႀကီးသာ ျဖစ္၏၊ ေမွာင္အတိျဖစ္၏၊ တစ္ခဲနက္ ေမွာင္အတိျဖစ္၏၊ လေနတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိကုန္၊ နကၡတ္တာရာ့သဏၭာန္တို႔သည္ ထင္ရွားမရွိကုန္၊ ညဥ့္ေန႔တို႔သည္ ထင္ရွားမရွိကုန္၊ လ, လခြဲတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိကုန္၊ ဥတု, ႏွစ္တို႔သည္ ထင္ရွားမရွိကုန္၊ မိန္းမ, ေယာက်္ားတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိကုန္၊ သတၱဝါတို႔သည္ 'သတၱဝါ' ဟူ၍သာ ေခၚေဝၚျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏။

ရွည္ေသာ ကာလလြန္လတ္ေသာ္ တစ္ရံတစ္ခါ၌ ထိုသတၱဝါတို႔အား အရသာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေျမဆီ သည္ ေရ၌ ထက္ဝန္းက်င္အႏွံ႕ တည္၏၊ ဥပမာ ပူေသာႏို႔သည္ ေအးသည္ရွိေသာ္ အထက္၌ အေျမႇးျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ေျမဆီသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထို (ေျမဆီ)သည္ အဆင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ အနံ႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ အရသာႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ေထာပတ္ဆီဦးသည္ (အဆင္းႏွင့္) ျပည့္စံုသကဲ့သို႔၊ ဤအတူ အဆင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ (ပ်ားေခ်းစသည့္) အျပစ္ကင္းေသာ ပ်ားငယ္ရည္သည္ အရသာႏွင့္ ျပည့္စံုသကဲ့သို႔၊ ဤအတူ အရသာႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

ထိုအခါ လွ်ပ္ေပၚေသာ သေဘာရွိေသာ သတၱဝါတစ္ေယာက္သည္ ''အခ်င္းတို႔ ဤအရာသည္ အဘယ္သို႔ အရသာ ျဖစ္လိမ့္မည္နည္း''ဟု ေျမဆီကို လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ (ယူ၍) လ်က္၏၊ ေျမဆီ ကို လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ (ယူ၍) လ်က္ေသာ ထိုသတၱဝါအား (အရသာသည္ ခုနစ္ေထာင္ေသာ အေၾကာတို႔ကို) ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ တည္၏၊ ထိုသတၱဝါအား တပ္ျခင္း တဏွာသည္လည္း ျဖစ္၏။ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္း ထိုသတၱဝါကို အတုလိုက္၍ ေျမဆီကို လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ (ယူ၍) လ်က္ကုန္၏၊ ေျမဆီကို လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ (ယူ၍) လ်က္ကုန္ေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အား (အရသာသည္ ခုနစ္ေထာင္ေသာ အေၾကာတို႔ကို) ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ တည္၏၊ ထိုသတၱဝါတို႔အား တပ္ျခင္း တဏွာသည္လည္း ျဖစ္၏။

ထို႔ေနာက္ ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ေျမဆီကို လက္တို႔ျဖင့္ အလုတ္အေလြးျပဳ၍ စားရန္ အားထုတ္ကုန္၏၊ ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ေျမဆီကို လက္တို႔ျဖင့္ အလုတ္အေလြးျပဳ၍ စားရန္ အားထုတ္ၾကေသာအခါ ထိုသတၱဝါတို႔အား မိမိတို႔ ကိုယ္ေရာင္သည္ ကြယ္၏၊ မိမိတို႔ ကိုယ္ေရာင္ ကြယ္သည္ရွိေသာ္ လေနတို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏၊ လေနတို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ေသာ္ နကၡတ္ တာရာတို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏၊ နကၡတ္ တာရာ သဏၭာန္တို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ေသာ္ ညဥ့္ေန႔တို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏၊ ညဥ့္ေန႔တို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ေသာ္ လ, လခြဲတို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏၊ ဥတု, ႏွစ္တို႔ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏။ ဤမွ်ေသာ အပိုင္းအျခားျဖင့္ ဤေလာကသည္ တစ္ဖန္ ျဖစ္၏။

ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ အယူအဆအတုိင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္လာတာလား၊ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒတုိ႔ရဲ႕ ဖန္ဆင္းထားလုိ႔ အရာ၀တၳဳ လူေတြ ျဖစ္လာတာလားဆုိတာကုိ ရွင္းလင္းနားလည္ေအာင္ ဥပမာေပးေလးတစ္ခုနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ေျပာျပေပးပါမယ္။ ေမာင္နီဆုိတဲ့ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာတာဟာ ဖန္ဆင္းရွင္က ဖန္ဆင္းေပးလုိ႔ ျဖစ္လာတာလား။ သူ႔ရဲ႕မိဘႏွစ္ပါး အတူအိပ္ခဲ့ၾကလုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ သူတုိ႔ရဲ႕ ေသြးသားေတြ ေရာစပ္ေပးလုိက္လုိ႔ ျဖစ္လာ တာလားဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိစဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆုိ ရင္ ဘယ္ရာမဆုိ အေၾကာင္း တရားမရွိဘဲ အက်ိဳးတရားျဖစ္မလာႏုိင္ဘဲနဲ႔ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားရလာဒ္မ်ား ေပၚေပါက္လာတယ္ဆုိတာ သိသာထင္ရွားစြာ သိျမင္လာပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆုိ ေလာကရွိအရာမ်ားဟာ ဘယ္သူမွ ဖန္ဆင္းေပးလုိ႔မဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းတရားရွိျခင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္လာတဲ့အရာေတြဆုိတာ သိေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ဥပမာေလးက လတ္တစ္ေလာ မွန္သလိုလို ရွိေပမယ့္- ကြန္ျပဴတာတစ္ခု ျဖစ္ေစဘို႔ အပိုင္းအစမ်ားကို တစ္ခုခ်င္းတပ္ဆင္ေပးတဲ့ ကြန္ျပဴတာ စက္ဆင္ဆရာေၾကာင့္သာ ကြန္ျပဴတာ ျဖစ္လာရတာပါ။ ကြန္ျပဴတာကို တီထြင္သူမရွိခဲ့ဘူးလို႔ ဆိုလိုေနသလို ျဖစ္မေနဘူးလား။ ဒီလိုမ်ိဳးဆိုရင္ ကြန္ျပဴတာတစ္ခုကို တီထြင္ေပးလိုက္ရတဲ့ မူလဘူတ တီထြင္ပညာကို ေက်းဇူးမဲ့ေရာက္ရာ ေရာက္မေနဘူးလားလို႔ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္။

စာတစ္ခုကုိ ဖတ္တဲ့အခါမွာ အေတြးလြန္ျခင္းနဲ႔အေတြးေခါင္ျခင္းဆုိတဲ့ အစြန္းႏွစ္ဘက္ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရပါ တယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚလာတယ္ဆုိတဲ့ နိယာမအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒကာေမးထားတဲ့ ကြန္ပ်ဴတာတီထြင္သူမရွိဘူးဆုိတဲ့ ေမးခြန္းကထပ္ဆင့္ေမးစရာေတာင္ လုိမည္မထင္ပါ။ ကြန္ပ်ဴတာကုိ တီထြင္လုိက္တဲ့ပညာရွင္ေၾကာင့္ ကြန္ပ်ဴတာဆိုတဲ့အရာေပၚေပါက္လာတယ္။ သူတီထြင္လုိက္တာက အေၾကာင္း၊ ကြန္ပ်ဴတာျဖစ္ေပၚလာျခင္းက အက်ိဳးဆက္ပါ။ ပညာရွင္တစ္ေယာက္က တီထြင္မႈဆုိတဲ့အေၾကာင္းမရွိဘဲ ကြန္ပ်ဴတာျဖစ္ေပၚလာပါသလား? ေနာက္ၿပီးဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတယ္ဆုိရင္ ပညာရွင္က မလုပ္ဘဲ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းလုိ႔ သူ႔အလိုလုိ မုိးေပၚကက်လာသလိုမ်ိဳး ကြန္ပ်ဴတာျဖစ္ေပၚလာတာလား? ေနာက္ၿပီး ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းတယ္ဆုိရင္ ပညာရွင္တစ္ဦးဦးက ကြန္ပ်ဴတာမတီထြင္ခင္အခ်ိန္က ဘာျဖစ္လုိ႔ ဘုရားသခင္က မဖန္ဆင္းတာလဲ? ဒီလိုေျပာဆုိေနတာေတြက ဘုရားသခင္ကိုျဖစ္ေစ၊ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒကိုျဖစ္ေစတုိက္ခုိက္ခ်င္လို႔ ေျပာဆုိတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒကာေတာ္ေျပာတဲ့ ဥပမာနဲ႔ပဲ ဒကာေတာ္ကိုျပန္ၿပီး ေမးခြန္းထုတ္တဲ့သေဘာပါ။ ဦးဇင္းတုိ႔အေနနဲ႔  သိပၸံပညာရွင္စတဲ့ပညာရွင္တစ္ေယာက္ေယာက္က အရာ၀တၳဳပစၥည္းတစ္ခုကုိ တီထြင္လုိက္လုိ႔ အရာ၀တၳဳေတြျဖစ္ေပၚလာတာကို ယုံၾကည္လက္ခံပါတယ္။ လက္ေတြ႔လည္း က်ပါတယ္။ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းလို႔ျဖစ္ေပၚလာတာကို လက္မခံတာပါ။ အဲဒါကုိ ခြဲျခားၿပီးနားလည္ေစခ်င္ပါတယ္။

အရာအားလံုးမွာ အတိတ္၊ မ်က္ေမွာက္ဆုိတဲ့ ေၾကာင္းက်ိဳး လႈပ္ရွားျပဳလုပ္မႈေတြေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြ ျဖစ္ လာၾကတာပါ။ မိမိက ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္လုပ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ မိမိထံမွာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ ေရာက္လာမွ ျဖစ္ၿပီး မိမိက သူတစ္ပါးစိတ္ထိ ခုိက္ေအာင္ လုပ္ခဲ့ေပးမယ္ဆုိရင္ မိမိဆီကုိလည္း စိတ္ဒုကၡေရာက္စရာေတြ ျဖစ္ ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ေရာက္ခ်င္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိလည္း မိမိတုိ႔ဘာသာေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကတာျဖစ္သလုိ မိမိတုိ႔မေရာက္ခ်င္တဲ့ ငရဲျပည္ကုိလည္း မိမိဘာသာျပဳလုပ္ၾကလုိ႔ သြားၾကရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ဖန္တီးသူမ်ားျဖစ္ၿပီး မိမိတုိ႔ ကံၾကမၼာကုိ မိမိတုိ႔ဘာသာ ျပဳလုပ္ၾကတာပါ။

မိမိလုပ္ေဆာင္တဲ့ အက်ိဳးကို မိမိသာ ခံယူရမယ္ဆိုတာ အစၥလာမ္က လက္ခံပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီလိုလုပ္ရင္ အဲ့ဒီလို အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေစမယ္ဆိုတာက ႀကိဳတင္ျပဌာန္းခ်က္ မရွိေပဘူးလား။ ဥပမာ- စာႀကိဳးစားရင္ စာေမးပြဲေအာင္မယ္၊ စာမက်ိဳးစားရင္ စာေမးပြဲက်မယ္ ဆုိပါေတာ့၊ စာေမးပြဲဆိုတဲ့ အရာ၊ ေအာင္ျခင္းက်ျခင္းဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားက ရွိမေနဘူးလား။ မိမိဟာ မိမိ စာေမးပြဲကို အေအာင္ေပး၊ အက်ေပးလို႔ရပါသလားဆိုတာေလးကို ဆက္လက္ေဆြးေႏြးေစခ်င္လိုပါတယ္။

ဒကာေတာ္ေျပာတဲ့စကားထဲမွာ အေျဖကပါၿပီးသားလုိ ျဖစ္ေနၿပီေလ။ စာႀကိဳးစားရင္ စာေမးပြဲေအာင္တယ္ ဆုိတာ သူႀကိဳးစားလုိ႔ေအာင္တာလား? ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းေပးလို႔ ေအာင္တာလား? က်ရႈံးရင္လည္း အတူတူပါဘဲ။ သူစာမႀကိဳးစားလုိ႕ က်ရႈံးတာလား? ဘုရားသခင္က က်ရႈံးေအာင္ ဖန္ဆင္းလုိက္တာလား? မိမိကုိယ္တုိင္က က်ရႈံးေအာင္လုပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ မေျဖဘဲေနလို႔ရသလို ေအာင္မွတ္မရေအာင္ အမွားေတြခ်ည္းဘဲေျဖလုိ႔ေကာ မရႏိုင္ဘူးလား? ေအာင္ျခင္း က်ျခင္းဆုိတာေတြကေတာ့ လူေတြေခၚဆုိမွတ္သားရေအာင္သတ္မွတ္ထားတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ပညတ္တစ္မ်ိဳးပါ။ ဥပမာ- ထမင္း၊ ေရ၊ သစ္ပင္စသည္ျဖင့္ သတ္မွတ္ေခၚဆုိသလိုမ်ိဳးေပါ့။ အဲဒီလုိသတ္မွတ္ခ်က္ဆုိတာ မရွိရင္ ေျဖႏိုင္ လို႔ေအာင္ျမင္သြားရင္ (သို႔) မေျဖႏိုင္လို႔က်ရႈံးသြားရင္ ေအာင္တယ္/က်တယ္လို႔ေျပာစရာမရွိဘဲ လူေတြသိေအာင္ ဘယ္လုိေျပာမွာျပမွာလဲ? ေအာင္တယ္/က်တယ္ ဆုိတဲ့နာမည္ပညတ္ေတြဟာ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းလို႔ျဖစ္ေပၚလာတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ လူေတြသတ္မွတ္ျခင္းဆုိတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။

ဥပမာ-ၾကည့္မွန္တစ္ခုကုိယူၿပီး အဲဒီမွန္ကုိ ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါမွာ မိမိမ်က္ႏွာက ၿပံဳးေနရင္ မွန္ထဲမွာ ၿပံဳးေနပံုေလး ျမင္ရမွာျဖစ္သလုိ မိမိက ေဒါသထြက္စိတ္တုိေနပံုနဲ႔ မွန္ကုိၾကည့္ရင္ မွန္ထဲမွာ အဲဒီအတုိင္းပဲ ျမင္ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီၿပံဳးေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းနည္းမႈ ေဒါသထြက္မႈေတြကုိ တျခားတစ္စံုတစ္ေယာက္က ဖန္ဆင္းေပးလုိ႔ မွန္ထဲမွာ ေပၚလာတာမဟုတ္ဘဲ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ဖန္ဆင္းလုိ႔ မိမိ တုိ႔ဖန္ဆင္းသလုိ မွန္ထဲမွာ ပံုရိပ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔က မ်က္ေမွာက္မွာ သူတစ္ပါးေကာင္းစားေအာင္၊ သူတစ္ပါးအေပၚ စိတ္ထားေကာင္းနဲ႔ျပဳလုပ္ေပးရင္ အဲဒီျပဳလုပ္ေပးတဲ့ အရာေတြဟာ မိမိျပဳလုပ္တဲ့အတုိင္း မွန္တြင္ေပၚလာသလုိ ျပန္လည္ပံုေဖာ္ ေပးမွာမုိ႔ မိမိပံုေဖာ္ခဲ့တဲ့အတုိင္း ျပန္လည္ခံစားရပါလိမ့္မယ္။ မိမိက သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္လုပ္ရင္ သူေတာ္  ေကာင္းအက်ိဳး ခံစားရမွာျဖစ္ၿပီး မိမိက သူယုတ္မာ အလုပ္လုပ္ရင္ သူယုတ္မာအက်ိဳးကုိ ခံစားရပါမယ္။ မိမိကအမ်ားအက်ိဳးလုပ္ေပးရင္ မိမိမွာလည္း အမ်ားကျပန္လည္ေပး ဆပ္ၾကမဲ့ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျပန္လည္ရရွိမွာပါ။

မိမိက ၾကည့္မွန္ထဲမွာ မ်က္ႏွာႀကီးရံႈ႕မဲျပၿပီး မွန္ထဲမွာ ၿပံဳရႊင္ေနတဲ့ပံုစံေလး ျပန္ေပၚလာခ်င္လုိ႔ေတာ့ မရသလုိ ဘယ္သူကမွလည္း လုပ္ေပးလုိ႔မရပါဘူး။ မိမိစိတ္က ျပဳလုပ္တဲ့အတုိင္း မိမိစိတ္မွာ ျပန္လည္ သက္ေရာက္လာ မွာျဖစ္သလုိ မိမိႏႈတ္၊ ကုိယ္တုိ႔နဲ႔ျပဳလုပ္ တဲ့အရာေတြကလည္း မိမိျပဳလုပ္ခဲ့သလုိ ေကာင္းတာဆုိရင္ ေကာင္းတာ ျပန္လာမွာျဖစ္ၿပီး မေကာင္းတာလုပ္ခဲ့ရင္ မေကာင္းတာေတြ ျပန္လာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ လူခ်င္းတူေနေပမဲ့ လွတာ၊ ခ်မ္းသာတာ၊ ပညာတတ္တာ၊ စိတ္ထားေကာင္းတာ စတဲ့အခ်က္ေတြ ဟာ ကုိယ့္ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေပၚမွာမူတည္ၿပီး အက်ိဳးေပးေနတာေၾကာင့္ ကြဲျပားေနရတာပါ။ တကယ္လုိ႔ လူအားလံုးကုိ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ဦးကသာ ဖန္ဆင္းေပးတာဆုိရင္ လူလူခ်င္းမုိ႔ က်န္တာေတြလည္း တူေနရပါလိမ့္မယ္။

မွန္ကို ၾကည့္လိုက္ရင္ မွန္က အရိပ္ျပန္ကန္တယ္ဆိုတဲ့ သီအိုရီကို လူတိုင္း လက္ခံပါတယ္။ ဒါက အေပၚယံ သေဘာ သိပ္ဆန္လွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မွန္ဆိုတဲ့အရာမွာ အဲ့လို ျပန္လည္ျမင္ရတဲ့ သေဘာ၊ ဂုဏ္သတၱိရွိေစဘို႔ ဖန္တီး ခံထားရတာ မဟုတ္ပါလား။ မိမိက မီးကို ကိုင္ရင္ ပူမယ္ ဆိုတာ-မွာ မီးဆိုတဲ့ အရာမွာ ပူတယ္ဆိုတဲ့ ဂုဏ္သတၱိနဲ႔ ျဖစ္တည္ေစထားတာ မဟုတ္ပါလား။ မီးကို ကိုင္သူ မ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ကိုင္ကိုင္ မိမိရဲ႔ ကံအေလွ်ာက္သာ ပူမယ္ အဲ့ဒီထက္ ဆက္မပူဘူးဆိုတာမ်ိဳးလား။ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ပါးက ဖန္ဆင္းရင္ လူလူခ်င္းမို႔ အားလံုးက တူေနရမယ္ဆိုတာက ဘယ္အခ်က္ကို ဆိုလိုပါသလဲ။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကြာဟတာလား၊ အသားမဲျဖဴ ကြာဟတာလား--၊ ဒါေတြက အလြန္တရာမွ အေပၚယံဆန္လြန္းတဲ့ ေစဒကသာ ျဖစ္ပါတယ္။ “လူ” ဆိုတဲ့ အရာမွာ “လူ” ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ရည္ဟာ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ “လူ” ဟာ “ႏြား” မဟုတ္ပါ။ “လူ” ေက်ာက္ခဲ မဟုတ္ပါ။ လူရဲ႕သေဘာက အရည္ျပည့္ ေက်ာက္မ်က္လို ျဖစ္ၿပီး “အရည္ျပည့္သြားတဲ့ လူ”ဆိုရင္ ဘာမွမကြဲျပားေတာ့ပါ။ အရည္မျပည့္မွီ ေက်ာက္မ်က္ေတြဟာ သူ႔အရည္ အေသြးနဲ႔ သူရွိေနတာမို႔ လူမွာလည္း အရည္မျပည့္ေသးတဲ့ လူဟာ သူ႔အရည္နဲ႔သူ သူ႔ဒဂရီနဲ႔ ရွိေနတယ္ဆိုတဲ့ အရည္အေသြးမွာသာ ရပ္တည္ေနပါတယ္။ ဒါဟာလည္း အရည္အေသြးအလိုက္ ျဖစ္တည္ေနေစဘို႔ ျပဌာန္းခ်က္ ဒဂရီမ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။ “လူ”ဆိုတဲ့ဂုဏ္မွာ မတူညီတာမ်ား ေတြ႔မိပါသလား။ ေဆြးေႏြးေပးေစလိုပါတယ္။

ဒကာေတာ္အေနနဲ႔ ကံတရားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ဆုိလိုခ်က္အမွန္ကို တစ္ကယ္နားမလည္ဘူးဆိုတာ ဒကာေတာ္ရဲ႕စာကုိၾကည့္ျပီး ခန္႔မွန္းလို႔ရပါတယ္။ ေစာဒကသေဘာနဲ႔ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဒီထက္ပိုၿပီး နားလည္ေအာင္ အားထုတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အားလုံးဟာ ကံေၾကာင့္ခ်ည္းျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ဆုိလိုတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာအေနနဲ႔ ဆူးပုံကုိ ျမင္တဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာ ဆူးစူးႏုိင္မွန္းသိရဲ႕နဲ႔ အဲဒီဆူးပုံကုိ တက္နင္းမယ္ဆုိရင္ အဲဒီလူဆူးစူးခံရတာဟာ ကံေၾကာင့္မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလိုဘဲ ဒကာေတာ္အေနနဲ႔ တစ္ေနရာကိုဘဲသြားဖုိ႔အတြက္ ေျခလွမ္း,လွမ္းတယ္ဆုိရင္လည္း အဲဒီေျခလွမ္းဟာ ဒကာေတာ္ရဲ႕အားထုတ္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတာပါ။ ကံတရားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီသေဘာတရားကို အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၊ တိကနိပါတ္မွာ အတိအလင္းေဟာထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ မီးခဲကိုင္လုိ႔ပူတာဟာ ကံရွိသေလာက္ပူတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ ရွင္းၿပီထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္အေနနဲ႔ ဒကာေတာ္ကေျပာတဲ့ လူဆုိတာအရည္အေသြးသာ မတူညီခ်င္ေနမယ္ “လူ”ဆုိတဲ့ဂုဏ္ရည္မွာ အားလုံးတူညီတယ္ဆုိတဲ့ စကားမွာ အဲဒီလိုအရည္အေသြးေတြ မတူညီတာက ဘာေၾကာင့္ပါလဲ? တခ်ိဳ႕ျဖဴတယ္ တခ်ိဳ႕မည္းတယ္ တခ်ိဳ႕ခ်မ္းသာတယ္ တခ်ိဳ႕ဆင္းရဲတယ္ အဲဒီလုိ အရည္အေသြးအားျဖင့္ ကြဲျပားေနတာက ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတာေၾကာင့္ဘဲလား? လူေတြအေပၚမွာ ေမတၱာထားပါတယ္ဆုိတဲ့ ဘုရားသခင္က ဘာေၾကာင့္တန္းတူညီတူ မဖန္ဆင္းတာလဲဆုိတာေတာ့ လူတုိင္းသိခ်င္ေနၾကတဲ့ ကိစၥပါ။ အေပၚယံဆန္တယ္ဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ေရွာင္လႊဲဘုိ႔ မႀကိဳးစားေစခ်င္ပါဘူး။ စိတ္ေက်နပ္ေစမဲ့ အေျဖမ်ိဳး ေပးႏိုင္ဖုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ပါ တယ္။ ေနာက္ၿပီး ဒကာေျပာတဲ့ “အရည္အေသြးျပည့္သြားတဲ့ လူ” ဆုိတာ ဘယ္လုိသတ္မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ တုိင္းတာပါသလဲ? ဦးဇင္းတုိ႔ဘာသာမွာေတာ့ အရဟတၱဖိုလ္ရသြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အားလုံးကုိ “၀ိမုတၱိရသကို ခံစားတဲ့သူ” အျဖစ္သတ္မွတ္ပါတယ္။

သက္ရွိမွာေတာင္ မိမိတုိ႔ဖန္ဆင္းျပဳလုပ္ထားတဲ့အတုိင္း ျပန္လည္ျဖစ္ေပၚေသးတာဆုိရင္ သက္မဲ့ေတြမွာလည္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ေပၚလာၾကတယ္ဆုိတာ ထူးေထြေျပာစရာလုိမယ္ မထင္ပါ။ ဥပမာ-သက္မဲ့ေတြမွာလည္း မုိးရြာရင္၊ ေျမၾသဇာ ရွိရင္ ျမက္ပင္ဟာ ေပါက္လာမွာျဖစ္သလုိ မုိးမရြာရင္ျဖစ္ေစ၊ ေျမၾသဇာ မရွိခဲ့ရင္ျဖစ္ေစ ျမက္ပင္ဟာ ေပါက္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ သက္ရွိ၊ သက္မဲ့အရာအားလံုးဟာ အ ေၾကာင္းတရားေပၚမူတည္ၿပီး အက်ိဳးတရားေတြျဖစ္ လာၾကတာမုိ႔ မည္သူကမွ ဖန္ဆင္းေပးစရာ မလုိသလုိ ဖန္ဆင္းေပးလုိ႔လည္း မရပါဘူး။

ကုန္တုိက္တစ္ခုက Auto တံခါးတစ္ခ်ပ္ကို ၾကည့္ပါ။ ဒီခလုတ္ကို ႏွိပ္လုိက္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ တံခါးပြင့္သြားတယ္ဆုိတဲ့ အက်ိဳးဆက္၊ တံခါးပိတ္သြားတယ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးဆက္မ်ားကို ေတြ႔ရပါမယ္။ ခလုတ္ႏွိပ္တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ တံခါးပြင့္တယ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးဆက္ ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီအေၾကာင္းေၾကာင့္ အဲ့ဒီအက်ိဳး ျဖစ္ေစဘို႔ ပညာရွင္တစ္ဦးက ဖန္တီး ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ သူ႔အလိုလို ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဦးဇင္းေျပာတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးဆက္ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သီအိုရီကို ဘယ္အရာက ျပဌာန္းထားပါသလဲ။ သို႔မဟုတ္ ဘာအသိ ဉာဏ္မွမရွိတဲ့ သဘာ၀တရားက ဖန္တီးထားပါသလား။

ဒကာေတာ္အေနနဲ႔ ဒီေနရာမွာ ဥတုနိယာမ၊ ဗီဇနိယာမ၊ ကမၼနိယာမ၊ စိတၱနိယာမ၊ ဓမၼနိယာမဆုိတဲ့ နိယာမ(၅)မ်ိဳးကို နားလည္ေအာင္ေလ့လာထားသင့္တယ္လုိ႔ အႀကံျပဳပါရေစ။ အားလုံးကို ရွင္းျပေနရင္ စာရွည္ေနမွာစုိးလို႔ ဗီဇနိယာမနဲ႔ဘဲ ဥပမာေပးျပီး ရွင္းျပပါ့မယ္။ မ်ိဳးေစ့လုိ႕ေခၚတဲ့ဗီဇဟာ သရက္ေစ့ဆုိရင္ သရက္ပင္ေပါက္မွာျဖစ္ျပီး မန္က်ည္းေစ့ဆုိရင္ မန္က်ည္းပင္ေပါက္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီေနရာမွာ တစ္စုံေယာက္က ဖန္ဆင္းတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ မ်ိဳးေစ့ရဲနိယာမသေဘာတရားအရ သရက္ေစ့က သရက္ပင္ေပါက္တဲ့သေဘာပါ။ ဒါကို ဗီဇနိယာမလုိ႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီလိုဘဲ ကံတရားက အက်ိဳးေပးတဲ့အခါမွာ ေကာင္းတဲ့ကုသိုလ္ကံက ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးတရားကိုျဖစ္ေစျပီး မေကာင္းတဲ့ကံက မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးတရားကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ အဲဒီလို အက်ိဳးေပးတဲ့ေနရာမွာ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကေနျပီး စီမံအမိန္႔ေပးတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ကမၼနိယာမသေဘာတရားအရ သူ႕အလိုလုိ အက်ိဳးေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ ငရုတ္သီးစားရင္ စပ္တယ္ဆုိတယ္ဆုိတာ ငရုတ္သီးမွာစပ္ေစတဲ့အစြမ္းက ပါၿပီးသားမုိ႔ပါ။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကေနၿပီး ဒီပုဂၢဳိလ္စားရင္ စပ္ေစ ဟိုပုဂၢိဳလ္စားရင္ မစပ္ပါေစနဲ႔ဆုိျပီး အမိန္႔ေပးတာမ်ိဳးေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာေျပာတဲ့ auto တံခါးမွာလည္း တံခါးျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျပဳလုပ္ထားျခင္းသည္ အေၾကာင္း တံခါးျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္ အက်ိဳးတရားပါ။ အဲဒီတံခါးကုိ ဘယ္သူမွမဖြင့္ဘဲဒီအတုိင္းဘဲထားရင္ ပြင့္လာစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ တစ္ေယာက္ေယာက္က ဖြင့္လုိက္မွသာလွ်င္ ပြင့္လာမွာပါ။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ပေယာဂေၾကာင့္ ပြင့္လာတယ္ဆုိရင္ အဲဒီအားထုတ္မႈပေယာဂသည္အေၾကာင္း ပြင့္လာျခင္းသည္ အက်ိဳးတရားလို႔ မွတ္ထားေစခ်င္ပါတယ္။

၂။ လူသားေတြရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္ဓာတ္သဘာ၀ႀကီးက အသားစားမွျဖစ္မယ္၊ အသားစားမွ လုိအပ္တဲ့ခႏၶာကုိယ္ စြမ္း အားေတြရွိၿပီး က်န္းမာအသက္ရွည္မယ္ဆုိရင္ အသားကုိစားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မိမိစားမဲ့အသားဟာ သူ႔ဘာ သာသူ ဘယ္လုိပံုစံနဲ႔ျဖစ္ေစေသၿပီး သားသတၱ၀ါ ျဖစ္ေနရပါမယ္။ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း တိရစၦာန္ကုိ မသတ္ရသလုိ သူတစ္ပါးကုိလည္း မသတ္ခုိင္းရ၊ မိမိစားမွာ ဆုိၿပီးေတာ့လည္း သူတစ္ပါးက ျပဳလုပ္မေပးရ၊ မိမိပေယာဂ လံုး၀မပါရပါ။ အဲဒီလုိဆုိရင္ေတာ့ မိမိစားတဲ့အသားရဲ႕ သက္ရွိတိရစၦာန္ ဟာ မိမိနဲ႔မည္သုိ႔မည္မွ်မွ ပတ္သတ္မႈ မရွိ တဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိပါေပ။ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘဲ မိမိပေယာဂတစ္ခုခုပါခဲ့ရင္ ျဖစ္ေစ၊ မိမိေရွ႕မွာသတ္ေနတာကုိ ျမင္ေနရတဲ့ အသားငါးကုိျဖစ္ေစ၊ မိမိႀကိဳတင္မွာထားလုိ႔ သူတစ္ပါးက သတ္ေပးလုိက္ရင္ျဖစ္ေစ အဲဒီလုိ အသားငါးမ်ားကုိ စားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မိမိမွာလည္း အျပစ္ရွိတာမုိ႔ ကံၾကမၼာဆုိးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရပါလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ႕ေသာလူေတြဟာ အသားငါးေတာ့ မစားၾကပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ဓာတ္က်ေတာ့ ညစ္ပစ္ယုတ္မာၾကပါတယ္။ အဲဒီလို လူေတြနဲ႔စာရင္ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းၿပီး အသားငါးစားတဲ့လူေတြကုိ လူေကာင္းလုိ႔ ေခၚႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိခႏၶာကုိယ္ ႀကီးဟာ အသားငါးစားမွ က်န္းမာ သက္ရွည္မွာမုိ႔ျဖစ္ေစ၊ သစ္သီးသစ္ရြက္နဲ႔ အသက္ ဆက္ဖုိ႔မျဖစ္ႏုိင္ရင္ျဖစ္ေစ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းဖုိ႔သည္ အဓိကအက်ဆံုးျဖစ္တာမုိ႔ မိမိပေယာဂမပါတဲ့ အသားငါးဆုိ စားခ်င္ပါက စားႏိုင္ၾကပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေဆာက္တာဟာ ဘာကို ရည္ရြယ္ၿပီး ေဆာက္ပါသလဲ။ ဘုန္းႀကီးေနဘို႔ မဟုတ္ပါလား။ ဘာ ရည္ရြယ္ခ်က္မွမရွိဘဲ ေနခ်င္သူေနဆိုၿပီး ေဆာက္တာမ်ားလား၊ သို႔မဟုတ္ ေနခ်င္ သူေနပါေစလို႔ ေဆာက္ထားတဲ့ အေဆာက္အဦးမ်ိဳးမွာ ဘုန္းႀကီးေတြက တက္ေနတာမ်ားလား။ အဲ့လို ဆင္ျခင္မိရင္ စားသံုးသူဆိုတာ မရွိဘဲ ဘယ္သူက သတၱ၀ါေတြကို သတ္ေနမွာလဲ။ ဆြမ္းခ်က္တဲ့ လူေတြက ၿမိဳ႔ေတြမွာ မဟုတ္ဘဲ ေတာရြာမ်ား အသားငါးဆိုင္မ်ား မရွိရာ အရပ္က ဘုန္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို ဆြမ္းပို႔တဲ့ အခါ၊ အလႈလုပ္တဲ့အခါ သတ္ျဖတ္ခ်က္ျပဳတ္ၿပီး ပို႔တဲ့ အသားမ်ားဟာ ဘုန္းႀကီးကို စားဦးစားဖ်ားေပးဘို႔ မရည္ရြယ္ထားဘူလား။ ဒီလိုရည္ရြယ္ထားတဲ့ ေစတနာမ်ားကို ဘုန္းႀကီးမ်ားက မသိတာလား၊ မသိဟန္ေဆာင္ေနတာမ်ားလားလို႔ ေမးစာရာေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္လာျပန္ၿပီ ဦးဇင္း လူေတြဟာ သူတို႔ၾကည္ညိဳတဲ့ ဆရာသမားမ်ားကို စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ေစတနာထားၿပီး ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ကို ေကၽြးေလ့ရွိပါတယ္။ ရြာက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ဟင္းေလးမ်ိဳးမပါရင္ ဘုန္းမေပးပါ။ ဟင္းမေကာင္း ရင္လည္း ဒကာဒကာမမ်ားကို ႀကိမ္းေမာင္းတာမ်ားလည္း ေျမာက္ျမားစြာပါ။ ဒါေတြကိုေရာ ဦးဇင္းက ဘယ္လုိသေဘာရပါသလဲ။

ဟင္းမေကာင္းရင္ ဒကာ ဒကာမေတြကို ႀကိမ္းေမာင္းတယ္ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီလုပ္ရပ္ဟာ လုပ္တဲ့ဘုန္းႀကီးနဲ႔ပဲသက္ဆုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလုံးကုိ ကိုယ္စားမျပဳဘူးဆုိတာ ခြဲျခားနားလည္ေစခ်င္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဲဒီလိုႀကိမ္းေမာင္းရမယ္လုိ႔ ဘယ္တုန္းကမွ မေဟာခဲ႕ဘူးသလို စားေကာင္းတဲ့(အပ္စပ္တဲ့)အသားနဲ႔ မစားေကာင္းတဲ့ (မအပ္စပ္တဲ့)အသားဆုိတာ ခြဲျခားျပီးသတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဆင္သား၊ ေခြးသား၊ ေျမြသားစတဲ့ အသားႀကီးဆယ္မ်ိဳးကိုေတာ့ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔မစားေကာင္းသလို အရုိး အေရေတြကအစ အသုံးမျပဳဖို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အသားႀကီးဆယ္မ်ိဳးမွလြတ္ကင္းတဲ့ တစ္ျခားအသားေတြကိုေတာ့ အစြန္း(၃)ပါးလြတ္တယ္ဆုိရင္ စားရန္အပ္စပ္ပါတယ္။

အစြန္း(၃)ပါးဆုိတာက …..

(၁) ကိုယ့္အတြက္ရည္မွန္းၿပီး သတ္ျဖတ္တာကို ကိုယ္တုိင္ျမင္တဲ့အသား

(၂) ကုိယ့္အတြက္သတ္ျဖတ္တယ္လို႔ ကိုယ္တုိင္ၾကားရတဲ့အသား

(၃) ကိုယ့္အတြက္သတ္ျဖတ္တယ္ဆုိတာ ကိုယ္တုိင္က ယုံမွားသံသယျဖစ္တဲ့အသား

အဲဒီလို အသားမ်ိဳးေတြကို မစားေကာင္းပါဘူး။ အဲဒီအစြန္းသုံးပါးလြတ္ကင္းတယ္ဆုိရင္ေတာ့ စားဖုိ႔ရန္အပ္စပ္တယ္ဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူျပီးသားပါ။ မလြတ္ဘဲနဲ႔စားတယ္ဆုိရင္ စားတဲ့သူရဲ႕အျပစ္သာျဖစ္ျပီး ဘာသာတရားရဲ႕သတ္မွတ္ခ်က္မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ဒကာေတာ္ သေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဥပမာ-ဒကာတုိ႔ရဲ႕ဘာသာတရားမွာ လူကိုမသတ္ဖုိ႔ ဘုရားသခင္က တားျမစ္ထားတယ္ဆုိပါေတာ့။ အဲဒါကို ဒကာတုိ႔ရဲ႕ဘာသာ၀င္တစ္ဦးဦးက လူသတ္မႈက်ဴးလြန္တယ္ဆိုုရင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕အျပစ္မဟုတ္သလုိ ဘာသာ၀င္အားလုံးရဲ႕အျပစ္မဟုတ္ပါဘူး။ က်ဴးလြန္တဲ့သူရဲ႕ အျပစ္ပါပဲ။ အခုလည္း အဲဒီသေဘာတရားကို ခြဲျခားသိျမင္ပါလို႔ တုိက္တြန္းပါရေစ။

၃။ ေရကန္ထဲကုိ ေက်ာက္ခဲတစ္လံုး ပစ္လုိက္တဲ့အခါ အဲဒီေက်ာက္ခဲပစ္ခ်လုိက္တဲ့ အရွိန္ေၾကာင့္ ေရေလးေတြ ဟာ နေဘးကုိ လြင့္စင္သြားၾကေပမဲ့ အခ်ိန္တန္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီပစ္လုိက္တဲ့ ေက်ာက္ခဲဆီကုိပဲ ေရေလးေတြ ျပန္လာၾကပါတယ္။ ေဘာလံုး တစ္လံုးနဲ႔ နံရံတစ္ခုကုိ ကန္လုိက္တဲ့အခါ မိမိကန္လုိက္တဲ့ေဘာလံုးေလးဟာ နံရံကုိမွန္ၿပီး မိမိဆီကုိပဲ ျပန္လာသလုိ မိမိလုပ္တဲ့ ေကာင္းကံမေကာင္းကံဟာ မိမိဆီပဲျပန္လာၾကတာမုိ႔ အဲဒါကုိ မလြဲမေသြ ခံစားၾကရပါတယ္။ မိမိက ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္း က်ိဳးေတြျပန္လာမွာျဖစ္သလုိ မေကာင္းတာ လုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးေတြ မိမိဆီကုိ ျပန္လာမွာ အမွန္ပါ။ ဒါေတြဟာ သဘာ၀တရား တစ္ခုပဲမုိ႔ မည္သူကမွ ဖန္ ဆင္းေပးျခင္း မဟုတ္ပါ။

အဲ့ေလာက္တိက်ၿပီး ေဖါက္ျပန္ျခင္းမရွိတဲ့ နိယာမကို ဘာအသိဉာဏ္မွမရွိတဲ့ သဘာ၀က ျပဌာန္းထားတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါသလားလို႔ အေပၚမွာ ေဆြးေႏြးထားပါတယ္။ ဆက္ေမးပါရေစ-၊ ဦးဇင္း သံုးေနတဲ့ ကြန္ျပဴတာမွာ ဘယ္ခလုတ္ကို ႏွိပ္ရင္- က ႀကီးေပၚမယ္။ ဘယ္ခလုတ္ကို ႏွိပ္ရင္ ခ ေကြး ေပၚမယ္-၊ ဆိုတာကို ဦးဇင္းက သိတယ္။ သိလုိ႔လိုရာကို ႏွိပ္တယ္။ ခလုတ္ႏွိပ္ျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ အႏွိပ္ခံရတဲ့ အက်ိဳးဆက္ စာေတြ ေပၚလာတယ္။ အဲ့ဒီျဖစ္စဥ္မွာ ဒီခလုတ္ကို ႏွိပ္ရင္ ဒီစာလံုး ေပၚမယ္ဆိုတဲ့ အရာဟာ- ကြန္ျပဴတာတစ္လံုးကို ထုတ္လုပ္လိုက္တာနဲ႔ သူ႔ဟာသူ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ျဖစ္ေပၚၿပီးသားလား- သို႔မဟုတ္ ပညာရွင္တစ္ဦးဦးက အဲ့ဒီ ပရိုဂရမ္ကို ထည့္ေပးထားတာလားဆိုတာေလးကို ဦးဇင္း ျပန္လည္ေဆြးေႏြးေပးေစလိုပါတယ္။

ဒကာေတာ္ရဲ႕ ဒီေမးခြန္းကေတာ့ အေပၚမွာလည္းပါခဲ့ျပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ အေပၚမွာေျဖဆုိထားတဲ႕ အေျဖေတြနဲ႔လုံေလာက္ျပီလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ပရုိဂရမ္ထည့္သြင္းျခင္းသည္လည္း အေၾကာင္းတရားထဲမွာပါ၀င္ပါတယ္။ ကြန္ပ်ဴတာခလုပ္ကုိႏွိပ္ျခင္းသည္ စာလုံးတစ္ခုေပၚလာျခင္းရဲ႕ နီးေသာအေၾကာင္းျဖစ္တယ္ဆုိရင္ ပရုိဂရမ္ထည့္သြင္းထားျခင္း၊ ကြန္ပ်ဴတာတီထြင္ျခင္းစတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြက ေ၀းေသာအေၾကာင္းတရားေတြပါ။

အဲဒီလုိ မိမိလုပ္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြ မိမိဆီကုိ အက်ိဳးေပးရန္ျပန္လာတဲ့အခါမွာ ေအာက္ပါအတုိင္း (၄)မ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ ျပန္လာၾကပါတယ္။


၁။ တခ်ိဳ႕ ေကာင္းကံမေကာင္းကံေတြဟာ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတယ္။

၂။ တခ်ိဳ႕ ေကာင္းကံမေကာင္းကံေတြဟာ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတယ္။

၃။ တခ်ိဳ႕ ေကာင္းကံမေကာင္းကံေတြဟာ တတိယဘ၀ကေန ပန္းတုိင္ေရာက္တဲ့အထိ အက်ိဳးေပးတယ္။

၄။ တခ်ိဳ႕ ေကာင္းကံမေကာင္းကံေတြဟာ အက်ိဳးေပးခြင့္မရလုိက္လုိ႔ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ-ေကာင္းမႈေသးေလးဟာ ေကာင္းမႈႀကီးအက်ိဳးေပးခြင့္ရွိလာတဲ့အခါ ေကာင္းမႈႀကီးအက်ိဳးေပးေနလုိ႔ ေကာင္းမႈ ေလးဟာ အက်ိဳးေပးခြင့္မရဘဲ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတာမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီးသား ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြဟာ ေရွ႕ဆက္ဘ၀ျဖစ္စရာ မရွိေတာ့လုိ႔ ေကာင္းက်ိဳး ခံစားရ မွာ မဟုတ္ေတာ့တဲ့အတြက္ သူတုိ႔ဘာသာ ေအးေဆးေနႏုိင္ၾက ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလုိမေနၾကဘဲ သာမန္ ရဟန္းမ်ားလုပ္တဲ့ ဆြမ္းစားေက်ာင္းတာ၀န္၊ အိမ္သာေဆးတာ၀န္ေတြကအစ အမ်ား အက်ိဳးျပဳ လုပ္ေပးၾကတာကုိ အတုယူတတ္မယ္ဆုိရင္ မိမိတုိ႔လုိ ဘ၀အဆံုးမသတ္ေသးဘဲ ေရွ႕ဆက္ေလွ်ာက္ရဦးမဲ့ မိမိတုိ႔ဟာ ပုိမုိၿပီးေတာင္ အမ်ားအက်ိဳး ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေပးသင့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားကုိ အတုယူၿပီး မိမိတုိ႔ ဟာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားခံစားရဖုိ႔ ရွိေသးတာေၾကာင့္ အသက္ရွင္စဥ္ေလးမွာ ေကာင္းမႈမ်ားနဲ႔ ဘ၀ကုိ အဆံုးသတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါလိမ့္မယ္။ ယခု ေအာက္ဆံုးကံ (၄) မ်ိဳး အေၾကာင္းကေတာ့ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ မ်ားအတြက္ သီးသန္႔ထပ္ျဖည့္ စြက္ေပးလုိက္တာပါ။

အဲ့ဒီလို ေရွ႔က ကံေၾကာင့္ခ်ည္း ျဖစ္တယ္ဆိုရင္- က်ားတစ္ေကာင္အတြက္ တိရိစၦာန္ဘ၀၊ ငရဲဘ၀က လြတ္ပါဦးမလား၊ သူဟာ ေရွ႔ က ကံမေကာင္းခဲ့လို႔ တိရိစၦာန္ျဖစ္ရတယ္- ျဖစ္တဲ့ ဘ၀မွာလည္း သူ႔အသက္ကိုခ်ည္း သတ္သတ္ၿပီး စားေနရတယ္။ (ျမက္စားလို႔ လည္း မျဖစ္)-၊ ဒီေတာ့ သူ႔အသက္ကို ေန႔စဥ္သတ္ျဖတ္စားေနတဲ့ အကု သိုလ္က ထပ္ဆင့္ထပ္ဆင့္ ေန႔စဥ္ ျဖစ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔သားသမီးေတြကိုလည္း သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္နည္းကို သင္ေပးေသး တယ္။ သူတစ္ပါး အသက္ကို ေန႔စဥ္သတ္တဲ့ အကု သိုလ္ကံ။ သူတစ္ပါးအသက္ကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ဘို႔ သင္ေပးတဲ့ အသက္သတ္ဘို႔ လမ္းျပေပးျခင္း အကုသိုလ္ကံ--၊ ေတြ ထပ္ေနေတာ့ သူ႔အတြက္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုမွာ လူ႔ဘံုေလာက္ကို ဘယ္လိုမ်ား ေရာက္ပါေတာ့မလဲ။ (ေရွးဘ၀ကလည္း ကံနည္းခဲ့လို႔ တိရိစၦာန္ျဖစ္ရၿပီ။ အခုဘ၀မွာလည္း ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ဘို႔ အခြင့္အေရးမရွိ- အခုဘ၀ေၾကာင့္ ဆက္တိုက္ ဆိုးရတဲ့ကံက နဂိုက မေကာင္းခဲ့တဲ့ ကံေပၚမွာဆင့္ေနေတာ့- သူဟာ ဘယ္ေတာ့မ်ား ျမင့္တဲ့ဘံုေတြဆီကို ေရာက္ပါေတာ့မလဲ။ ယုတၱိရွိရွိေလး ဆင္ျခင္ ေဆြးေႏြးေပးေစလိုပါတယ္။
အင္း က်ားတစ္ေကာင္ဟာ ပထမဘ၀မွာ မေကာင္းတာလုပ္ခဲ့လုိ႔ ဒုတိယဘ၀မွာ မေကာင္းတဲ့ဘ၀ကုိေရာက္ၿပီး မေကာင္းတာေတြကုိ ထပ္လုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း သူ႕ရဲ႕ အရင္ဘ၀ေတြက အက်ိဳးေပးစရာကံေတြ ရွိပါေသးတယ္။ တတိယဘ၀ကေန ပန္းတုိင္ေရာက္တဲ့အထိ အက်ိဳးေပးတဲ့ကံဟာ ဒီဘ၀ဟာ မေကာင္းတာလုပ္ေပးမဲ့ အဲဒီကံက ေနာက္မွအက်ိဳးေပးၿပီး အရင္အရင္ဘ၀က ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေပးရွိေနႏုိင္တာေၾကာင့္ ေနာက္ဘ၀မွာ ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ ဥပမာ-အဇာတသတ္မင္းဟာ ဒီဘ၀မွာ အဖသတ္တဲ့မေကာင္းမႈေၾကာင့္ သူဟာ ငရဲကုိက်ခဲ့ရပါတယ္။ ငရဲက်တဲ့အခါမွာလည္း သူ႔မွာ ေကာင္းကံလုပ္စရာမရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ ေနာက္ဘ၀က်ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့ဘံုကုိ ေရာက္မယ္လုိ႔ ထင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔မွာ တတိယဘ၀ကေန ပန္းတုိင္ေရာက္တဲ့အထိ အက်ိဳးေပးမဲ့ ေကာင္းမႈကံမ်ားရွိေနေသးတာေၾကာင့္ အဲဒီကံကအက်ိဳးေပးလုိက္ရင္ သူဟာ ေကာင္းတဲ့ဘံုမွာေရာက္ၿပီး ေကာင္းတဲ့ဘ၀ကုိျပန္လည္ခံစားရပါလိမ့္မယ္။ မေကာင္းတဲ့ဘံုကုိေရာက္ၿပီးရင္ မေကာင္းတဲ့ဘုံကုိထပ္ေရာက္ဖုိ႔က မ်ားတယ္ဆုိတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္ဗုဒၶက အပါယ္ေလးပါးက်သြားရင္ အေပၚကုိျပန္တတ္ဖုိ႔ရာ မလြယ္ကူတာေၾကာင့္ အေပၚကုိေရာက္ေနတုန္းမွာ ေအာက္ကုိျပန္မေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနထုိင္ၾကပါလုိ႔ မိန္႔ၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

၄။ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဆုိတာ ကိေလသာအေမွာင္ေတြထဲကေန ရုန္းကန္ႏုိးထလာသူ၊ ကိေလသာ အေမွာင္ေတြကုိ တြန္းလွန္ႏုိင္သူ၊ ေလာကရွိအရာအားလံုးကုိ အမွန္တကယ္ သိျမင္သူ၊ မေကာင္းမႈအားလံုးကုိ ပယ္ထုတ္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရွ႕ယခင္ကလည္း ဒီလုိဗုဒၶေတြအမ်ားႀကီးျဖစ္ခဲ့သလုိ အနာဂတ္မွာလည္း ျဖစ္ၾကပါလိမ့္ဦးမယ္။ ဗုဒၶဆုိတာ မသိတာမရွိတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ ပုိင္ရွင္ရရွိသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါျပင္ ဗုဒၶဟာ သူတစ္ပါးအေပၚ သနားကရုဏာႀကီးမားသူျဖစ္ၿပီး သမာသမတ္စိတ္ထားေကာင္းနဲ႔ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဟာ ေရွးယခင္ကျဖစ္ခဲ့တဲ့အရာေတြကုိ မွတ္မိျခင္း ပုေဗၺနိ၀ါသႏုႆတိဉာဏ္။ နတ္မ်က္စိကဲ့သုိ႔ အေ၀းကုိ ေဖာက္ထြင္း သိျမင္ႏုိင္ေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္။ ကိေလသာႏူနာအားလံုးကုိ ပယ္သတ္ႏုိင္ေသာ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ (၃)မ်ိဳးကုိ ရရွိထားပါတယ္။

ဒီေလာက္ သိေနတယ္ဆိုရင္ သူ႔အသက္မသတ္ရ ဥပေဒကို ဘာေၾကာင့္ ထုတ္ျပန္ခဲ့တာလဲ။ သာမန္ သိပၸံပညာရွင္ေတြေတာင္ မ်က္ႏွာသစ္လိုက္ရင္ မ်က္လံုးထဲက သက္ရွိ (ပိုးမႊားေလး)ေတြ ေသရတာကို သိေနတာပဲ။ မျမင္လို႔မသိလို႔သတ္မိရင္ ကံမသင့္ႏိုင္ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခကို လက္ခံႏိုင္ေပမယ့္-၊ ဗုဒၶဆိုတာ အကုန္သိေနသူဆိုေတာ့ - လမ္းေလွ်ာက္လို႔ နင္းမိရင္ သက္ရွိေတြေသမယ္။ မ်က္ႏွာသစ္ရင္ မ်က္ႏွာေပၚက သက္ရွိေတြေသမယ္ဆိုတာ သူသိေနလွ်က္နဲ႔ သူကိုယ္တိုင္က သက္ရွိေတြ ေသေစမယ့္ ျပဳမူခ်က္မ်ားကို ဘာေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ေဆာင္ရြက္ ေနတာလဲ။ ကရုဏာရွင္ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ဆက္တိုက္ေဖၚျပပါ စကားအရ- လူေတြေရွ႔မွာ ျမင္ႏိုင္တာကို ကရုဏာထားျပၿပီး လူေတြမျမင္ႏိုင္ဘဲ သူ႔ေလာက္ဉာဏ္ရွိသူမွ ျမင္ႏိုင္တဲ့ သက္ရွိေတြကို ေသခ်င္ေသေတာ့ ငါေတာ့ မ်က္ႏွာမသစ္ဘဲ မေနႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့သေဘာ ေန႔စဥ္ သတ္ေနရတာက- အဲ့ဒီ သက္ရွိေလးေတြကို ကရုဏာမထားႏိုင္ အားလို႔လား- ဆိုတာေလးကို ေဆြးေႏြးေစလိုပါတယ္။

ဒကာေတာ္ကုိဘဲ အရင္ဆုံးေမးခြန္းတစ္ခု ျပန္ေမးပါရေစ။ ဒကာေတာ္ နံနက္တုိင္း မ်က္ႏွာသစ္တဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာကအညစ္ေၾကးကုိ စင္ၾကယ္လုိတဲ့စိတ္ေၾကာင့္ မ်က္ႏွာသစ္တာလား? ဒါမွမဟုတ္ ပုိးမႊားစတဲ့သတၱ၀ါေတြ ေသေစလိုတဲ့စိတ္နဲ႔ မ်က္ႏွာသစ္ေနတာလား?  ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ ပုိးမႊားစတဲ့သတၱ၀ါေတြကို မေတာ္တဆတက္နင္းမိျပီး ပုိးမႊားေတြေသကုန္လုိ႔ တစ္ျခားရဟန္းေတြက စကၡဳပါလမေထရ္ကုိ ပါဏာတိပါတကံျဖင့္ စြပ္စြဲၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဘုရားရွင္က စကၡဳပါလမေထရ္မွာ ပုိးမႊားေတြကုိ ေသေစလုိတဲ့စိတ္မရွိတာေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံမထုိက္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာလည္း သတၱ၀ါေတြရဲ႕အသက္ကုိ သတ္လုိစိတ္မရွိဘူးဆိုတာေတာ့ အထူးေျပာစရာေတာင္လုိမယ္မထင္ပါဘူး။ ဒကာေတာ္ေျပာသလုိဆုိရင္ သတၱ၀ါေတြရဲ႕အသက္ကုိ မသတ္ဖုိ႔တားျမစ္ထားတာသည္ပင္ အျပစ္တစ္ခုလုိျဖစ္ေနတယ္။ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္တာနဲ႔မသတ္တာ ဘယ္ဟာကုိပိုျပီး အျပစ္ကင္းတယ္ဆုိတာ ဒကာေတာ္လည္း စဥ္းစားတတ္မွာပါ။ မျမင္ရတဲ့သက္ရွိေလးေတြကုိ ကရုဏာမထားနဲ႔လုိ႔ တစ္ခါမွ ဘုရားရွင္ကမေဟာခဲ့ပါ။ ဒကာေတာ္ေျပာသလို မ်က္ႏွာသစ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ျခားအေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ကိုယ္ကသတ္လုိစိတ္မရွိပါဘဲ မေတာ္တဆ ပုိးမႊားစေသာ သတၱ၀ါေတြေသႏိုင္တာကို သိေတာ္မူလို႔လည္း သတ္လုိစိတ္မရွိရင္ ပါဏာတိပါတကံမေျမာက္ေၾကာင္း၊ ဘယ္လုိအဂၤါေတြနဲ႔ ျပည့္စုံမွသာ ကံေျမာက္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ သတ္လုိစိတ္နဲ႔ဆုိရင္ ေသးငယ္ေသာပုိးမႊား ျခပုန္းကအစ မသတ္ဖုိ႔ အတိအလင္းေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာရွိပါတယ္။ ဒီလုိ ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားခဲ့တာကလည္း သူက ဖန္တီးျပဳလုပ္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ သူ႔သဘာ၀နဲ႔သူ အျပစ္မရွိတာကုိျမင္လုိ႔ ေျပာျပခဲ့တာပါ။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ကရုဏာေတာ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သံသယရွိစရာလုိမယ္မထင္ပါဘူး။

ျမတ္ဗုဒၶဟာ သူရရွိတဲ့ အဘိဉာဏ္တန္ခုိးေတြကုိ လူေတြယဥ္ေက်းလာေအာင္၊ လူေတြကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေအာင္ အတြက္ အသံုးမျပဳခဲ့ဘဲ တရားေဟာတဲ့အခါ၊ နာယူသူအား ဘယ္လုိတရားမ်ိဳးေဟာရင္ ပုိအက်ိဳးမ်ားမလဲ၊ ဘယ္လုိတရားနဲ႔ ထုိက္တန္သလဲ၊ ဘယ္သူဟာ ဘယ္ခ်ိန္မွာ တရားထူးရတဲ့သူျဖစ္မလဲဆုိတဲ့ အမ်ားတရားရရွိဖုိ႔ အတြက္ေတာ့ တစ္ခါတရံမွာ သူရရွိထားတဲ့ အဘိဉာဏ္ တန္ခုိးမ်ားကုိ အသံုးျပဳၿပီး ေဟာၾကား လမ္းညႊန္ေပးေလ့ ရွိပါတယ္။ ဒါျပင္ ဗုဒၶဟာ တစ္ကမၻာလံုးဆုိင္ရာ အမွန္တရားမ်ားျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္၊ ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္း အမွန္တရား၊ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းအမွန္တရား။ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းမွန္တရားတုိ႔ကုိ သူကုိယ္တုိင္လည္းသိျမင္ၿပီး အမ်ားကုိလည္း လမ္းညႊန္ေဟာျပေပးခဲ့ပါတယ္။

သစၥာေလးပါး- ဆုိပါေတာ့၊ သစၥာေလးပါးဟာ ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္မွာ သစၥာသံုးပါး ျဖစ္လိုက္၊ ေနာက္ေန႔မွာ သံုးပါးနဲ႔ တစ္၀က္ျဖစ္လိုက္၊ ေနာက္ေန႔မွာ ေလးပါးေက်ာ္ေက်ာ္ေလး ျဖစ္လိုက္၊ ေနာက္ေန႔မွာ ငါးပါး ျဖစ္လိုက္ သေဘာ ေဖါက္ျပန္ ေနပါသလား။ မေဖါက္ျပန္တဲ့ သေဘာဆိုရင္ တိက်တဲ့ သီအိုရီ၊ တိက်တဲ့ နိယာမ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တိက်တဲ့ ေသခ်ာတဲ့ နိယာမကို အသိဉာဏ္ မရွိတဲ့ ေလာကကျပဌာန္းေပးထားတာလား၊ အသိဉာဏ္ရွိတဲ့ အရာတစ္ခုက ျပဌာန္းထားတာလား- ဘယ္အရာက ျဖစ္ႏိုင္ပါသလဲ- ဆင္ျခင္ေဆြးေႏြးေပးပါ။

သစၥာေလးပါးကုိ ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဒကာေတာ္အေနနဲ႔ သစၥာေလးပါးအေၾကာင္းကို ဘယ္ေလာက္အထိ သိနားလည္သလဲဆုိတာ အရင္ဆုံး ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ဖုိ႔ လိုပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သစၥာေလးပါးအေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ သိနားလည္တယ္ဆုိရင္ ဒကာေတာ္ေမးတဲ့ ေမးခြန္းက ေျဖစရာေတာင္မလုိဘဲ သူ႔အလုိလုိရွင္းသြားမွာပါ။ ဒကာေတာ္ရဲ႕ေမးခြန္းကုိ ဖတ္ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ သစၥာေလးပါးအေၾကာင္းကုိ တီးမိ ေခါက္မိရုံေလာက္ေတာင္ မသိဘူးဆုိတာထင္ရွားပါတယ္။ သစၥာေလးပါးအေၾကာင္းကုိ တီးမိေခါက္သိတယ္ဆုိရင္ ဒီေန႔မွာသုံးပါးျဖစ္လုိက္ ေနာက္ေန႔မွာငါးပါးျဖစ္လိုက္ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးမေမးပါဘူး။ သစၥာေလးပါး ဆုိတာ ေဖာက္ျပန္မႈမရွိတဲ့ တိက်တဲ့နိယာမတစ္ခုပါ။ မည္သည့္အရာကမွ ျပ႒ာန္းေပးထားတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ေလာကမွာ ထင္ရွားရွိေနတဲ့တရားပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဲဒီသစၥာတရားကို ေဖာ္ထုတ္ျပသသူသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသစၥာေလးပါးတရားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္တီထြင္ခဲ့တာမဟုတ္သလုိ တျခားသူတစ္ေယာက္ေယာက္က တီထြင္ခဲတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သဘာ၀အတုိင္းတည္ရွိေနတာေတြကုိ ျမတ္ဗုဒၶကသိျမင္ခဲ့လုိ႔ သိျမင္ခဲ့အတုိင္း ျပန္လည္ေျပာျပေပးခဲ့တာပါ။ ဒကာလည္း သစၥာေလးပါးအေၾကာင္းကုိလည္း နားလည္ေအာင္ ေလ့လာပါလုိ႔ ေစတနာနဲ႔တုိက္တြန္းလိုပါတယ္။

ဗုဒၶရဲ႕တရားမ်ားဟာ သာမာန္အေျခခံတရားမ်ားေရာ၊ အနက္အဓိပၸါယ္ေလးနက္တဲ့ တရားမ်ားေရာ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒါျပင္ စိတ္ကုိျဖဴစင္ေအာင္ထားၿပီး ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ား ေဆာင္ရြက္တတ္ေအာင္၊ မေကာင္းမႈ အားလံုးတုိ႔ အဆံုးသတ္ႏုိင္ေအာင္လည္း သူ႔ရဲ႕ဉာဏ္ထဲမွာ အမွန္အတုိင္း သိျမင္သမွ်အားလံုးတုိ႔ကုိ ေဟာၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။

သူတရားေဟာခဲ့တာကို မျငင္းဆိုပါ။ အလားတူ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားလည္း သူ႔တရားနဲ႔သူ ေဟာေျပာခဲ့တယ္ဆိုတာကိုလည္း အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံသင့္ပါတယ္။

အင္း ဦးဇင္း တျခားဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ မေဟာခဲ့ဘူးလုိ႔ မေျပာခဲ့ပါဘူး ဒကာ။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဟာ ငါတုိ႔ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္သလုိ ေကာင္းတာမေကာင္းတာကုိ သိေအာင္၊ ျပဳလုပ္တတ္ေအာင္ လမ္းညႊန္ေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔ ငါတုိ႔ဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ငါတုိ႔အေပၚရွိတဲ့ ေက်းဇူးတရား၊ ငါတုိ႔မွာမရွိတဲ့ ပညာစြမ္းအား၊ ကရုဏာစြမ္းအားစတာေတြကုိ အၿမဲတမ္းအာရံုျပဳၿပီး ရုိေသကန္ေတာ့ေနျခင္း ျဖစ္ ပါတယ္။ မိမိအေပၚမွာ ေက်းဇူးရွိခဲ့ တဲ့ေက်းဇူးရွင္ ကုိ ဘယ္သူမဆုိသိတတ္ၿပီး ေက်းဇူးဆပ္ရမွာပါ။ ဒါဟာ ေလာကရဲ႕သဘာ၀ပါ။

ဆရာသမားကို ရိုေသးေလးစားျခင္းဆိုတာနဲ႔ ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ ဆုေတာင္ပတၱနာျပဳျခင္း မတူညီပါ။ အခုအခါမွာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားက ဗုဒၶဆိုတဲ့ အရွင္ေဂါတမဆီမွာ ဆုေတာင္းပတၱနာျပဳေနၾကပါတယ္။ (အမ်ားစုႀကီးပါ။) လူလူခ်င္းလည္း အ၀တ္အစားေလး လဲလိုက္ယံုနဲ႔ ဘုရားသားေတာ္ဆိုတဲ့ ေခါင္းစီးေအာက္မွာ ရွိခိုးပူေဇာ္ ခံယူေနၾကပါတယ္။ သားသမီးတစ္ဦး ရွင္ျပရဟန္းခံၿပီးရင္- မိဘကိုယ္တိုင္က ထိုင္ၿပီးကန္ေတာ့ပါတယ္။ သားသမီးဟာ မိဘရဲ႔ ဆရာျဖစ္ေလ ေရာ့သလား။ သို႔မဟုတ္ မေန႔ကမွ ရဟန္းျဖစ္တဲ့ အဲ့ဒီသားသမီးက မိဘကုိ ဘယ္လိုမ်ား နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတြကို စနစ္တက်ျပသေပးပါသလဲ။ သူကိုယ္တုိင္က ခ်က္ခ်င္း ဆရာျဖစ္သြားပါသလား၊ ယုတၱိရွိရွိေလး ေဆြးေႏြးေပးေစလိုပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။    ။ ဘာသာေရးအျပန္အလွန္ ပုတ္ခတ္မႈ႔တခုလို႔ ယခုပိုတ္စ့္အား ထင္ျမင္ျခင္းမျပဳပါရန္ႏွင့္ ဘာသာ(၂)ခုအၾကား အျပန္အလွန္ ႏွီးေႏွာ ဖလွယ္ေနသည္ဟု ထင္ျမင္ခံစားေပးပါရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ အသိေပးအပ္ပါသည္။

ဒကာေျပာတဲ့အရာေတြက ေက်းဇူးရွင္တစ္ခုတည္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ရွိခုိးရုိေသတဲ့အခါမွာ မိမိမလုပ္ႏုိင္တာကုိလုပ္ႏုိင္လုိ႔ ကုိယ့္ထက္သာလုိ႔ အဲဒီလူဟာ မိမိထက္ အဆင့္အတန္းျမင့္လုိ႔ ရွိခုိးရုိေသရတာေတြလည္း ရွိပါတယ္ ဒကာ။ အေပၚက ျမတ္ဗုဒၶရွိခုိးတယ္ဆုိတာေတြထဲမွာလည္း အဲဒါေတြ ပါပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္းက လုိရင္းအဓိကက်တာကုိပဲ ေျဖေပးခဲ့တာမုိ႔ပါ။ မိဘေတြက ယေန႔မွ ကုိရင္၀တ္တဲ့ သားကုိ ဘာျဖစ္လုိ႔ ရွိခုိးရတာလဲဆုိေတာ့ မိဘေတြက ေစာင့္ထိန္းတဲ့သီလတရားထက္ ကုိရင္ျဖစ္သူက သာသြားလုိ႔ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ကုိရင္၀တ္ရံုထားတဲ့သကၤန္းဟာ မိဘေတြ၀တ္ထားတဲ့ အက်ႋ ပုဆုိးထက္ ျမင့္ျမတ္လုိ႔ပါ။ ျမင့္ျမတ္တယ္ဆုိတာက သာသနာေဘာင္မွာေနတဲ့ ကုိရင္၊ ရဟန္းေတြရဲ႕ အ၀တ္တန္ဆာဟာ ကိေလသာကုန္ေအာင္ အားထုတ္ခဲ့ၾကတဲ့ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕ အ၀တ္တန္ဆာျဖစ္ေနလုိ႔ ခု၀တ္ေနတဲ့ကုိရင္ရဟန္းဟာ ရဟႏၱာမဟုတ္ေပမဲ့လည္း ထုိနည္းတူျမင့္ျမတ္မဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မွာမုိ႔ ရည္းမွန္းရုိေသရွိခုိးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဥပမာ-ဘုရင္ကုိယ္တုိင္မလာေသာ္လည္း ဘုရင္ရဲ႕အမိန္႔စာပါတာနဲ႔ အဲဒီအမိန္႔စာေရွ႕မွာ ဒူးေထာက္ရုိေသေပးရသလုိ ကုိရင္ေလးဟာ ဒီေန႔ဘာမွမျဖစ္ေသးပဲ သူ၀တ္ရံုထားတဲ့ အရဟတၱဓဇ-ဘုရားရဟႏၱာတုိ႔ရဲ႕ အ၀တ္အစားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရုိေသကန္ေတာ့ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိ ဒကာသိခ်င္တာမ်ား လံုေလာက္ၿပီလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ေနာက္ ဦးဇင္းအားတဲ့အခါက်မွ ဒကာသိခ်င္တာလည္း ေမး၊ ဦးဇင္းသိခ်င္တာလည္း ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးၾကတာေပါ့။
အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

27 comments:

ေမာင္သုတ said...

ဖတ္ရႈမွတ္သားသြားပါတယ္ဘုရား.. ျပန္ျပီး Share ခြင့္ျပဳပါ...

sanninaymin.com said...

စိတ္တုိင္းက် ရွယ္ရာႏုိင္ပါတယ္။

min htut said...

သတ၀ါအမ်ား အားထားရေသာ ဦးဇင္းတစ္ပါး ျဖစ္နုိင္ဖုိ႕ဆန္ဒ ျပဳလ်က္

ဝီရဓမၼ(Brave The Dhamma) said...

ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာရွိလွပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီး သာသနာအက်ဳိးကုိ ေဆာင္ရြတ္နုိင္ပါေစဘုရား။ ဖန္ဆင္းရွင္က အရာအားလုံးကုိဖန္ဆင္းတယ္ဆုိရင္ ကြန္ျပဴတာကုိပါဖန္ဆင္းရမွာေပါ့။ အခုက အထင္ရွားၾကီးပဲ။ ဖန္ဆင္းရွင္ကမဖန္ဆင္းေပးလုိ႔ လူတုိ႔က တီထြင္တာပဲဘုရား။ ဖန္ဆင္းတာနဲ႔ ဖန္တီးတာ တစ္ျခားစီးပဲေလဘုရား။ အရွင္ဘုရား အေျဖကုိတပည့္ေတာ္ ေထာက္ခံပါတယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အယူဝါဒသာ အမွန္ဆုံးပါ။ တပည့္ေတာ္ ဘေလာ့မွာလည္း ကူးယူေဖာ္ျပခြင့္ျပဳ ပါဘုရား။

min htut said...

ဦးဇင္းဘုရား နိယာမ ၅ မ်ဴိး အေျကာင္းသိခ်င္ပါတယ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံရွင္းျပေပးပါ။ ဒါမွမဟုတ္ နားလည္လြယ္မယ့္စာအုပ္ရွိရင္ ညြန္းေပးပါ။
ေက်းဇူးတင္လ်က္။
မင္းထြတ္

ဆန္နီေနမင္း said...

ဦးဇင္းအားတဲ့အခါ နိယာမငါးမ်ိဳးကုိ ေရးတင္ေပးပါမယ္။ စိတ္တုိင္းက် ကူးယူခြင့္ျပဳတဲ့အတြက္ မည္သည့္ေနရာမဆုိ ရွယ္ရာလုပ္ႏုိင္ပါတယ္။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းက်န္းခန္႕သာလို႕မာပါေစဗ်ာ.....ဦးဇင္းကို ေမးခြန္း
တစ္ခုေလာက္ေမးခ်င္လို႕ပါ။ ဗုဒၶရဲ့က်မ္းစာထဲကေပါ့
ဦးဇင္းရယ္။ မဇၨိမနိကာယ္၊ မူလပဏၰာသ မဟာတဏွာ
သခၤယသုတ္ေတာ္လာ ဗုဒၶဝစန ေတာ္ေလးတစ္ပါးေပါ့။
အဲဒီမွာ ေဟာေတာ္မူထားတာက မိန္းမတို႕ရဲ့ကိုယ္ဝန္
ဟာတဲ့ အေၾကာင္းသုံးရပ္ေပါင္းဆုံမွာသာ ျဖစ္တည္ႏိုင္
သတဲ့။ အဲဒီမွာဗ်ာ အဓိက က အမိကဥတုမလာရင္
ကိုယ္ဝန္ မတည္ႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့တစ္ေၾကာင္းပါတယ္။
ဒါဟာ ေဆးသိပၸံနဲ႕ဘယ္လိုမွ မကိုက္ညီဘူးေလဦးဇင္း
ရယ္။ အဲဒါေလး ေျဖၾကားေပးပါလား။ ေက်းဇူးတင္
ပါတယ္ ဦးဇင္း။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းတင္ျပတဲ့ေနတုိ႔ လတုိ႔ ျဖစ္တည္လာပုံအရ၊
ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပါဠွိေတာ္ေတြအရ သိရတာက
ေန ဟာ ကမာၻျဖစ္တည္ျပီးေနာက္မွ ျဖစ္တည္တယ္ဆို
တာပါ။ ဒါေပမဲ့ သိပၸံပညာ အရဆိုရင္ေတာ့ ကမာၻဟာ
ေန ျဖစ္တည္ျပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေတာ့မွ ျဖစ္တည္
လာတယ္ တဲ့။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့တရားေတာ္
နဲ႕ သိပၸံရဲ့ေတြ႕ရွိခ်က္နဲ႕ ဖီလာၾကီးကိုျဖစ္ေနပါတယ္။
ဦးဇင္း အေနနဲ႕ အခ်ိန္ေလးမ်ားရခဲ့ရင္ ေျဖၾကားေပးပါ။
ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ဆန္နီေနမင္း said...

အင္း မိန္းမဗုိက္ထဲမွာ ကုိယ္၀န္တည္မယ္ဆုိရင္ အေၾကာင္းသံုးပါးညီမွ ျဖစ္မယ္လုိ႔ ေျပာတာပါ။ သိပၸံနည္းက မိန္းမဗုိက္ထဲမွာမဟုတ္ဘဲ တျခားဟာနဲ႔လုပ္ရင္ေတာ့ ဥတုပန္းက ဘယ္ဆုိင္ေတာ့မလဲ။ ဗုဒၶေျပာခဲ့တာက ဗုိက္ထဲမွာလုိ႔ပါတယ္ေလ။

ေနာက္တစ္ခုက သိပၸံေတြ႕ရွိခ်က္နဲ႔ျမတ္ဗုဒၶေတြ႕ရွိခ်က္ မကုိက္ဘူးဆုိတာကေတာ့ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဦးဇင္းအရင္ေျပာခဲ့ၿပီးသလုိ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ဆင္းရဲပင္ပန္းခံလုပ္ယူခဲ့ရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ သိပၸံဆရာဉာဏ္က မမွီႏုိင္လုိ႔ပါ။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းအေျဖေပးတာကိုေတာ့ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ကိုယ္ဝန္နဲ႕ဆိုင္တဲ့ေမးခြန္းက မိန္းမခႏၶာကိုယ္မွာ
ျဖစ္တည္တဲ့ ကိုယ္ဝန္ကိုဘဲဆိုလိုတာပါ။ ဗုဒၶေဟာ
ထားတာက မိန္းမတစ္ေယာက္ကိုယ္ဝန္တည္ဖို႕
ဆိုရင္ အဲဒီမိန္းမဥတုလာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆက္ဆံ
မွ ဆိုတဲ့ အခ်က္က တစ္ခ်က္အပါအဝင္ျဖစ္ေနတယ္။
သေဘာက ဥတုမလာတဲ့အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ဘဲ
ဆက္ဆံ ဆက္ဆံ၊ ကိုယ္ဝန္လုံးဝ မတည္ႏိုင္
ဘူး တဲ့။ အဲဒီ ေဟာၾကားခ်က္ဟာ သိပၸံအသိ
နဲ႕ဆို လုံးဝ ကိုလြဲေခ်ာ္ေနတာပါ။ သိပၸံ နဲ႕
ဗုဒၶေဟာတာနဲ႕ ဘယ္ဟာမွန္လဲသိခ်င္ရင္
လက္ေတြ႕စမ္းသပ္လို႕ရပါတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့
လက္ေတြ႕ကိုစမ္းသပ္ျပီးသားပါ။ မိန္းမတစ္ေယာက္
ကိုယ္ဝန္တည္ဖို႕ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်က ဥတုလာေနတဲ့အခ်ိန္ထက္
စာရင္ ဥတုမလာတဲ့အခ်ိန္က အဆေပါင္းမ်ားစြာ
မ်ားတယ္ ဆိုတာ universal truth ပါ။ ဒါေၾကာင့္
ကိုယ္ဝန္တည္ပုံနဲ႕ပတ္သတ္ျပီး ဗုဒၶေဟာၾကားခ်က္
ဟာ လုံးဝကိုလြဲမွားေနတယ္လို႕ ေျပာလိုပါတယ္
ခင္ဗ်ာ။ ျပန္လည္ေဆြးေႏြးလိုကေဆြးေႏြးႏိုင္ပါ
တယ္ဦးဇင္းခင္ဗ်ား။

သိပၸဂု႐ု said...

သိပၸဂု႐ုတို႕လူသားေတြ ေရာဂါပိုးေၾကာင့္ ေရာဂါတစ္စုံတစ္ရာျဖစ္ရင္(ဥပမာ-တီဘီေရာဂါ) အဲဒါကို ေပ်ာက္ကင္းခ်င္ရင္ေဆးေသာက္
ေဆးထိုးလုပ္ရပါတယ္။ အဲလိုေဆးေသာက္ေဆးထိုးျခင္းအမႈေတြမွာ ေသေစခ်င္တဲ့ဆႏၵပါသလို၊ ေသေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ
လည္းရွိ၊ ေသသြားျပီဆိုတာသိရရင္ ပီတိအဟုန္ၾကီး ေတာင္ျဖစ္ပါတယ္။ဒါဟာဗုဒၶသတ္မွတ္ထားတဲ့ အခ်က္ေတြအရပါဏာတိပါတကံ
ထိုက္သလား မထိုက္ဘူးလားဦးဇင္းခင္ဗ်ား? ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဦးဇင္း။

ဆန္နီေနမင္း said...

သိပၸံပညာက အေၾကာင္းသံုးပါး မညီဘဲနဲ႔ တစ္ခုခုနဲ႔(၂)ခ်က္ေလာက္ညီရင္ ကုိယ္၀န္တည္ ကေလးေမြးတယ္ဆုိတာကုိ ဦးဇင္း ေသခ်ာက်နစြာ မသိေသးလုိ႔ အဲဒါကုိလည္း စံုးစမ္းစမ္းသပ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒါျပင္ ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာခဲ့တဲ့ တရားေဒသနာမွာလည္း ေဟာႏၱိ-ဆုိၿပီး ျဖစ္ႏုိင္၏နဲ႔ will be ကုိသာသံုးထားၿပီး must be-have to တုိ႔ကုိ သံုးထားတာမဟုတ္တဲ့အတြက္ အဲဒါကုိလည္း က်မ္းတတ္ဆရာေတာ္ႀကီးေတြနဲ႔ ေသခ်ာေမးၾကည့္မွ အေျဖမွန္က ေကာင္းေကာင္းသိရမွာပါ၊ ဥိးဇင္းတုိ႔လုိ အသိပညာနည္းတဲ့လူေတြက အေပၚယံေလာက္ဖတ္ၿပီး ဘာသာျပန္လုိက္ရင္ အမွားေတြ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဦးဇင္းလည္း ဧၿပီလ(၂)ရက္ေန႔မွာ ျမန္မာျပည္အလည္ျပန္မယ္ဆုိတာကုိ ဦးဇင္းဆုိဒ္မွာ ေၾကညာထားလုိ႔ ဘယ္မွာတည္းမယ္၊ ဘယ္လုိဆက္သြယ္ရမယ္ဆုိတာကုိ သိၿပီးေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ ဦးဇင္း ျမန္မာျပည္ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ လူခ်င္းေတြ႕ၿပီး တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျပန္အလွန္ေျပာဆုိခြင့္ရမယ္ဆုိရင္ အဲဒါက ပုိျမန္သလုိ ပုိမုိၿပီးေျပာရတာလည္း အခ်ိန္တုိအတြင္းမွာ သိခ်င္တာကုိ လ်င္ျမန္စြာ သိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္နုိင္ရင္ ဦးဇင္းကုိ ဆက္သြယ္ၿပီး လာေရာက္ေဆြးေႏြးေစခ်င္ပါတယ္။ ဦးဇင္းသည္ မည္သည့္လူမ်ိဳး ဘာသာ၀င္မဆုိ အားလံုးအား ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြလုိ သေဘာထားတဲ့အတြက္ ဘာမွစုိးရိမ္ေသာကမရွိဘဲ လြတ္လပ္စြာ ေတြ႕လုိ႔ရပါတယ္။

ဆန္နီေနမင္း said...

ပါဏာတိပါတကံအေၾကာင္းကုိ ဦးဇင္းဆုိဒ္မွာ ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေျဖထားၿပီးသား ရွိပါတယ္။ အဲဒီပုိးမႊားေတြကအစ ပါပါတယ္။ ဆရာ၀န္ေဆးကုတာလည္း ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆုိဒ္ထဲမွာ ေမးေျဖမ်ားကုိ ေသခ်ာလုိက္ဖတ္ၾကည့္ရင္ သိရပါလိမ့္မယ္။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းခင္ဗ်ား၊ ဗုဒၶက အမိဥတုလာမွ သာ ကိုယ္ဝန္တည္ႏိုင္ေၾကာင္း ေဟာထားျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္းကို အေထာက္
အထားျပတဲ့အေနနဲ႕ ေနာက္ထပ္က်မ္းတစ္ပိုဒ္ကို တင္ျပေပးလိုပါတယ္။ ဝိနည္းေတာ္၊ ပါရာဇိကံပါဠွိ မွာ သုဒိန္
ရဟန္းနဲ႕ သူ႕ဇနီးေဟာင္းအေၾကာင္းကို႐ႈပါ။ သုဒိန္ရဟန္းရဲ့ဇနီးဟာ ဥတုလာခ်ိန္ကို ေစာင့္ျပီးမွသုဒိန္ရဟန္းနဲ႕ဆက္ဆံဖို႕ၾကံရြယ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ဆံမႈကိုလည္းျပဳခဲ့ပါတယ္။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းခင္ဗ်ာ ကံ ကံ ၏ အက်ိဳးဆိုတာကို ေဆြးေႏြးခ်င္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာယုံၾကည္မႈ အရဆို လူ ဟာ သတၱဝါ ေတြထဲမွာ
အျမတ္ဆုံးပါ။ ေရွးကံအက်ိဳးေပးအလြန္ေကာင္းမွ လူ႕ဘဝကို ရတာပါ။ လူ႕ဘဝကို ရဖို႕ခက္ခဲတယ္ေပါ့ေနာ္။ သတၱဝါေတြ
ဟာ မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္ေတြကို က်ဴးလြန္ေလ လူ႕ဘဝ ရခြင့္ နဲ႕ ေဝးေလ လို႕ မွတ္ရင္ မွန္ပါတယ္ေနာ္။ ဒီေတာ့ ဦးဇင္း
ရယ္ သခ်ၤာယုတၳိ နဲ႕စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ဗ်ာ။

၁။ မေကာင္းမႈမ်ားေလ သတၱဝါေတြအေနနဲ႕ လူ႕အျဖစ္ကိုရႏိုင္ေခ်နည္းေလ။

၂။ ေကာင္းမႈမ်ားေလ သတၱဝါေတြအေနနဲ႕ လူ႕အျဖစ္ကိုရႏိုင္ေခ် မ်ားေလ။

၃။ ယေန႕ ကမာၻမွာ မေကာင္းမႈေတြ တစ္ေန႕တစ္ျခားမ်ားလာလား နည္းသြားလား ေလ့လာၾကည့္ရင္၊ မေကာင္း
မႈေတြမ်ားလာတာလို႕သိရမွာျဖစ္ပါတယ္။

၄။ ကမာၻမွာ တစ္ေန႕တစ္ျခား လူဦးေရ မ်ားလာလား၊ နည္းသြားလား ေလ့လာၾကည့္ရင္ ၊ လူဦးေရ မ်ားလာတာ ကိုသိ
ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဦးဇင္းရယ္၊ အေပၚမွာ ေျပာခဲ့တဲ့ ကံ ကံ ၏အက်ိဳးဆိုတဲ့သီအိုရီ က မွားေနတယ္ ဆိုတာသိရပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ ဦးဇင္းရွင္းျပေပး
ပါလားဗ်ာ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

True said...

သိပၸဂု႐ု သိလိုေသာကိုယ္၀န္ေဆာင္မႈ႕ကို
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရာၾကီးဘုရားၾကီးေရးသားေတာ္မူေသာ " ဘ၀ျပႆနာစာအုပ္"ကိုရွာျပီးဖတ္ၾကည့္ပါ။ဆရာေတာ္ၾကီးရွင္းလင္း ထားပါတယ္။
ေန၊ကမၻာျပႆနာကေတာ့သိပၸံပညာအေနျဖင့္လည္းစၾကာ၀ဌာအေၾကာင္းကို သုေတသနျပဳလုပ္ေနဆဲပါအားလံုးမွန္ျပီလိုမဆိုႏိုင္ပါဘူးစၾကာလာေနာက္ဆံုး ေန႕ကိုစိတ္၀င္တစားေလ့လာေနၾကျပီးတစ္ခ်ိဳပညာရွင္္ေတြကစၾကာလာ
အတြင္းရွိေနအဖြဲအစည္းႏွင့္မ်ားသည္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုဆန္က်င္ဘက္သိုေရြ လ်ားေနတယ္လိုဆိုပါတယ္တစ္ေနေနမွာျပန္လည္ေပါင္းဆံု လာပါလိမ့္မယ္လို႕ခန္႕မွန္းၾကပါတယ္။အဲဒိအခ်ိန္မွာစၾကာ၀လာေတာ္ေတာ္မ်ား
မ်ားဟာအခ်င္းခ်င္းတိုက္ခုိက္ေပါက္ကြဲပ်က္စီးၾကမယ္လို႕ဆိုပါတယ္။
ေနာက္အဆိုတစ္ခုကေတာ့ေနေပါက္ကြဲမႈ႕ျဖစ္ပါတယ္။ေနရဲ႕ေပါက္ကြဲမႈ႕ဟာ
တျဖည္းျဖည္းၾကီးမားလာျပီးအနီးနားရွိျဂိဳလ္မ်ားကိုေလာင္ကၽြမ္းမွာျဖစ္ပါတယ္။
ေပါက္ကြဲမႈဧရိယာၾကီးမားက်ယ္ျပန္သြားေသာအခါေပါက္ကြဲမႈအားေလ်ာလာကာတျဖည္းျဖည္းျပန္လည္က်ံဳ႕လာမွာျဖစ္ပါတယ္။ထုိိအခါေပါက္ကြဲမႈ႕အပိုင္းအစမ်ားဟာျဂိဳလ္မ်ားအျဖစ္ေန၏ဗဟိုဆြဲအားအတြင္းမွာဘဲရွိေနျပီးလည္
ပတ္ေနၾကမွာပါ၊အခ်ိန္မ်ားစြာၾကာတဲ့အခါေနမွာကြဲထြက္ခဲ့ေသာထုိျဂိဳလ္မ်ား တြင္မီေတာက္မ်ားျငိမ္းကာျဂိဳလ္အျဖစ္တည္ရွိေနၾကျပီသက္ရွိမ်ားျဖစ္ထြန္းျခင္း
စသည္တို႕ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ပါတယ္။သိပၸဂု႐ုေျပာေသာကမၻာျဖစ္တည္မႈ႕ဒုတိယ
အယူအဆအေပၚအေျချပဳထားတာပါ။တတိယအဆိုကေတာ Zero Hot လို႕ဆို
ပါတယ္။ေနဟာေပါက္ကြဲေတြျဖစ္ရင္းျဖစ္ရင္းနဲ႕တျဖည္းျဖည္းအားနည္းလာပါ
လိမ့္မည္၊အဲဒိအခ်ိန္ကိုေရာက္လာရင္ေနရဲ႕အလင္းေရာင္နဲ႕အပူဟာတစ္ျဖည္း
ျဖည္းေလ်ာ့နည္းလာျပီးေနာက္ဆံုးအပူမရွိေသာအေျခအေနျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႕
ဆိုပါတယ္။
အဆို(၃)ခုစလံုးကသက္ဆိုင္ရာအကိုးအကာမ်ားနဲ႕ေဖာ္ျပထားပါတယ္။သိပၸဂု႐ု
အေနနဲ႕ဘယ္အဆိုကိုယံုၾကည္ပါသလဲ။ဘုရားရွင္ေဟာျပခ်က္ဟာပထမအဆို
ျပဳခ်က္နဲ႕တူညီမႈ႕ရွိပါတယ္။မဟာေပါက္ကြဲမႈ႕ျဖစ္အျပီးမွာဘယ္ဟာအရင္ျဖစ္
ဆိုတာမေျပာႏိုင္ပါဘူး။ဒုတိယအဆိုကိုတစ္ခ်ိဳ႕ကကမၻာဟာေနရဲ႕အစိတ္အပိုင္း
ျဖစ္တယ္ဆိုတာဘယ္လိုသက္ေသျပမလဲဆိုတာပါဘဲ။ေနဆီမွရုပ္၀တၳဳမ်ားနမူ
နာယူၾကည့္ဖုိ႕ဆိုတာမလြယ္ပါဘူး။က်ေနာ္ဟာစၾကာ၀လာကိုစိတ္ပါ၀င္စားခဲ့ပါ
တယ္၊ဒါေပမယ့္တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးပါဘဲ။ဘယ္အဆိုကိုလက္ခံမလဲဆိုတာဆံုး
ျဖတ္ရခက္ပါတယ္။ဘာေၾကာင့္လဲ့ဆိုတာအေျဖရွာၾကည့္ေတာ့က်ေနာ္တို႕အေန
နဲ႕စၾကာ၀လာအေၾကာင္းကိုေသခ်ာစြာမသိေသးလို႕ပါဘဲ။သိပၸံပညာဆိုင္ရာ တိုင္းတာေရးကိရိယာမ်ားမသံုးဘဲ၊Big Burning Theory ကိုသိရွိခဲ့တဲ့ဗုဒၶဟာ
ေလးစားထိုက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဘဲျဖစ္ပါတယ္။က်ေနာ္တို႕တစ္ေတြဟာ
လက္ရွိ႕ေလ့လာေနတဲ့သိပၸပညာရွင္မ်ားေလာက္ဥဏ္မမွီပါဘူး။သူတိုသိတာ
ေလာက္လဲမသိႏိုင္ပါဘူး။သူတို႕လဲအတိုင္းအတာတစ္ခုထိဘဲသိတာျဖစ္တဲ့ အတြက္၊ဗုဒၶရဲ႕သိျမင္မႈ႕ကိုဥဏ္မမီႏိုင္ပါဘူး။ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့သူတို႕
ေတြဟာတိုင္းတာေရးပစၥည္းေတြကိုအေျချပဳေနရလို႕ပါဘဲ။ဗုဒၶရဲ႕ေဟာၾကား
ခ်က္တစ္ခ်ိဳဟာတစ္ေလာကလံုးနဲ႕ဆိုင္ပါတယ္။ေလာကသံုးပါးလံုးကိုေဟာခဲ့
ပါတယ္။သိပၸဂု႐ုအေနနဲ႕ေသခ်ာစြာေလ့လာၾကည့္ပါ။သိပၸဂု႐ုအေန႕ျဖင့္သိပၸံ
ပညာကိုအလြန္ကိုးစားယံုၾကည္ပံုရပါတယ္။ဂုရုကိုတစ္ခုေမးခ်င္တာကဂုရုအ
ေနျဖင့္ဘယ္သိပၸံပညာေတြကိုေလ့လာလိုက္စားခဲျပီး၊အထူးျပဳအေနျဖင့္ဘာေတြကိုလုပ္ႏိုင္ျပီလဲဆိုတာကို သိပၸဂု႐ုဆိုတာဂုဏ္ပုဒ္ကို
စိတ္၀င္စားစြာျဖင့္ေမးျမန္းလိုက္ပါတယ္။

ဆန္နီေနမင္း said...

ကုိယ္၀န္တည္ပံုနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက သဘာ၀တရားျဖစ္ပ်က္မႈကုိ ေဟာခဲ့တာပါ။ ယေန႔ေခတ္ပညာေတြ ေဆးပညာစတာေတြက ဓာတ္သဘာ၀ေတြေပါင္းစုၿပီး ႀကံဖန္လုပ္ယူၾကတဲ့အတြက္ မိန္းမကေန ေယာက်္ား၊ ေယာက်္ားကေန မိန္းမေတာင္ ျဖစ္ေနမွေတာ့ သဘာ၀တရားကုိ ေက်ာ္လြန္ေနတယ္ဆုိတာ အားလံုးသိမွာပါ။ သူတုိ႔က သဘာ၀တရားအေလ်ာက္ျဖစ္လာတဲ့အရာမွန္သမွ်ကုိ ေဆးပညာစတာေတြ စုေပါင္းစပ္ေပါင္းလုပ္ေနၾကတာေလ။ ျမတ္စြာဘုရားက သဘာ၀ပင္ကုိယ္သေဘာကုိ ျမင္သလုိ ေဟာခဲ့တာေလ။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့သလုိ သဘာ၀တရားမွာ ကုိယ္၀န္တည္ဖုိ႔ရာ အေၾကာင္းသံုးပါး လုိမလုိစမ္းသပ္ၾကည့္ပါ။ ေခတ္ပညာေဆးပညာေတြ မပါပါေစနဲ႔။

ေနာက္ၿပီး ေဆးပညာက ဘယ္လုိအခ်က္အလက္ေတြေၾကာင့္ အေၾကာင္းသံုးပါးမလုိဘဲ ကုိယ္၀န္တည္ရတာလဲဆုိတာကုိ ဦးဇင္းမသိတဲ့အတြက္ အဲဒါကုိလည္း ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ရွင္းျပေပးပါလား။ သူတုိ႔ျပဳလုပ္ခ်က္ေတြကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတာနဲ႔ ညီ မညီ စမ္းသပ္စစ္ေဆးၾကည့္ခ်င္လုိ႔ပါ။

သိပၸဂု႐ု said...

True ခင္ဗ်ား အခုလို ရွင္းျပေပးတာေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ True ညႊန္းတဲ့ ဘဝျပႆနာ စာအုပ္ကို ဖတ္ဖူးတာၾကာလွ
ျပီျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယခု ထပ္ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့

စာမ်က္ႏွာ (၉) မွာ-

"ဘုရားလက္ထက္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္ကာလကမူထိုအေၾကာင္းကိုေဆးဆရာမ်ားပင္ အမ်ားအားျဖင့္
သိၾကဟန္မတူေပ" လို႕ ေရးသားထားပါတယ္။"

အဲဒီမွာေရးထားတဲ့ "ထိုအေၾကာင္း" ဆိုတာ "မမ်ိဳးဥအိုဗာ က်ဆင္းျခင္း" ကို ရည္ညႊန္းတာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေခတ္က မမ်ိဳးဥအိုဗာ အေၾကာင္း ေဆးဆရာေတြမသိဘူးဆိုတာျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္လို႕သိပၸဂု႐ု ယူဆပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶရဲ့ပါဠွိေတာ္ေတြကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့ အဲဒီတုန္းက ေဆးဆရာေတြဟာ မမ်ိဳးဥေႂကြပုံ ovulation
အေၾကာင္းမသိဘူးဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းသိလိုက္ရပါေတာ့တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္- ဝိနည္းေတာ္၊ မဟာဝဂ္၊
စီဝရကၡႏၶက-ရာဇျဂိဳဟ္သူေဌးဝတၳဳမွာသမားေတာ္ၾကီးဇီဝက ဟာ ရာဇျဂိဳဟ္သူေဌးကို ေညာင္ေစာင္းမွာအိပ္ေစျပီး
ဦးေခါင္းေရကိုခြါ၊ဦးဆက္ကိုဖြင့္ျပီး ပိုးႏွစ္ေကာင္ (အၾကီးတစ္ေကာင္၊ အေသးတစ္ေကာင္) ထုတ္လိုက္တာသူေဌး
ရဲ့ (၇) ႏွစ္တာခံစားေနရတဲ့ ေခါင္းကိုက္ေဝဒနာကို ကုစားျပီးသားျဖစ္ေရာတဲ့။ ပိဋကတ္ေတာ္အလိုအရဆိုရင္ လြန္
ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေက်ာ္ကေဂါတမဗုဒၶရဲ့ဘူမိနက္သန္ကုလားျပည္က ေဆးဆရာအခ်ိဳ႕ဟာ ဦးေႏွာက္ (ဦးေခါင္း)
ကိုေတာင္ ေမ့ေဆး ထုံေဆး တစ္စုံတစ္ရာမပါဘဲအလြယ္တကူ ခြဲစိတ္ကုသေနတယ္ဆိုတာသိရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
မမ်ိဳးဥေႂကြပုံ ovulation ေလာက္ကို မသိဘူးဆိုတာေတာ့ ယုတၳိေဗဒ အရ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မမ်ိဳးဥေႂကြပုံ
အေၾကာင္းလူေတြမသိလို႕ ဗုဒၶက ဥတုပန္းပြင့္ခ်ိန္ နဲ႕ေဟာခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေရးအသားဟာ မခိုင္လုံတဲ့ေတြးဆ
ဆင္ျခင္မႈသာျဖစ္ပါတယ္လို႕ ေျပာပါရေစခင္ဗ်ာ။

အခုဆက္လက္ျပီး ကိုယ္ဝန္တည္ဖို႕ အေၾကာင္းသုံးရပ္ရွိတဲ့အနက္ ၊ အမိသည္ ဥတုလာေနခ်ိန္ျဖစ္ရမည္ ဆိုတဲ့
ဗုဒၶရဲ့ေဟာၾကားခ်က္နဲ႕ပတ္သက္ျပီး ေဆြးေႏြးပါ့မယ္။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ကေတာ့ "ဘဝျပႆနာ" စာအုပ္မွာ ဗုဒၶက "ဥတုပန္းပြင့္ျပီးလွ်င္ ပဋိသေႏၶတည္ႏိုင္တယ္" လို႕
ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္လို႕ရွင္းျပထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တစ္ကယ္တမ္းပါဠွိေတာ္ေတြကို ေလ့လာၾကည့္လိုက္ရင္-

ဗုဒၶက ဥတုပန္းပြင့္ေနခ်ိန္ဆက္ဆံမွသာ ကိုယ္ဝန္တည္ႏိုင္တယ္ လို႕ေဟာေတာ္မူခဲ့တာျဖစ္တယ္၊ အဲလိုသာေဟာ
ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းအေထာက္အထားေနာက္တစ္ခုအေနနဲ႕ ပါရာဇိကံပါဠွိေတာ္လာ သုဒိန္ရဟန္းအေၾကာင္းေလ့လာ
ၾကည့္ရင္ရွင္းရွင္းၾကီးသိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သုဒိန္ရဲ့မယားေဟာင္းဟာ ဥတုလာေနခ်ိန္မွာ သုဒိန္ႏွစ္သက္တဲ့အဝတ္အစား
ေတြကိုဝတ္ဆင္ျပီး သုဒိန္နဲ႕ဆက္ဆံခဲ့တာ ကိုယ္ဝန္ေတာင္ ရခဲ့တယ္တဲ့။

ဒါနဲ႕ပတ္သက္လို႕ True အေနနဲ႕မေက်လည္ေသးရင္ သိပၸဂု႐ုက အကိုးအကားေနာက္တစ္ခုေပးပါ့မယ္။
မိလိႏၵပဥွာ၊ ဂဗ႓ာဝကၠႏၲိပဥွာကိုေလ့လာၾကည့္လိုက္ပါ။ အဲဒီမွာ မိလိႏၵ မင္းကို သွ်င္နာဂေသနက ကိုယ္ဝန္တည္ပုံ
အေၾကာင္း ရွင္းျပထားပါတယ္။ အဲဒီရွင္းျပခ်က္မွာ ဆို ပိုလို႕ေတာင္ယုတၳိမတန္တာေတြပါပါတယ္။

တစ္ကယ္ေတာ့ ဘယ္သူမွျငင္းလို႕မရတဲ့ အၾကိမ္ၾကိမ္စမ္းသပ္ျပီးသားေဆးသိပၸံပညာအရဆို- ကိုယ္ဝန္တည္ျခင္းဟာ
ဥတုလာခ်ိန္ဟုတ္ဟုတ္ မဟုတ္ဟုတ္ ဘယ္အခ်ိန္မွာမဆိုျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းနဲ႕ဥတုလာခ်ိန္မွာျဖစ္ႏိုင္ေသာ္ျငား၊ ျဖစ္ႏိုင္
ေခ်ဟာအလြန္နည္းပါးေၾကာင္း၊ ကိုယ္ဝန္တည္ႏိုင္ေျခအမ်ားဆုံးအခ်ိန္ဟာ ovulation မတိုင္ခင္ တစ္ရက္ နဲ႕
ovulation တစ္ရက္ျဖစ္ေၾကာင္း။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶေဟာခဲ့တဲ့ ကိုယ္ဝန္တည္ပုံအေၾကာင္းဟာ လုံးဝကိုလြဲမွားေနေၾကာင္းေလးစားသမႈအျပည့္နဲ႕
ေျပာၾကားလိုပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

သိပၸဂု႐ု အထက္မွာေပးခဲ့တဲ့က်မ္းကိုးေတြဟာ မွားေနမယ္ဆိုရင္ ေလးစားခင္မင္ရတဲ့ဦးဇင္းဆန္နီေနမင္းအေနနဲ႕
ေထာက္ျပေပးပါခင္ဗ်ာ။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းခင္ဗ်ား

ဦးဇင္းအေနနဲ႕သိပၸဂု႐ုေမးထားတာကိုသေဘာမေပါက္ဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ ဗုဒၶေဟာတဲ့ ကိုယ္ဝန္တည္ေစျခင္းအေၾကာင္းသုံးရပ္မွာ သိပၸဂု႐ုက အေၾကာင္း
တစ္ရပ္ကိုဘဲေဆြးေႏြးေနတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းကလည္းသဘာဝတရားျဖစ္ပ်က္မႈနဲ႕ဘဲဆိုင္ပါတယ္။ ဦးဇင္းေျပာသလို ၾကံဖန္လုပ္ယူတာ
နဲ႕ဆိုင္တဲ့အေၾကာင္းအရာမဟုတ္ပါဘူး။ သဘာဝအရကိုယ္ဝန္တည္ျခင္းမွာအေၾကာင္းသုံးပါးလိုမလိုေဆြးေႏြးေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ သဘာဝတရား
အရ ကိုယ္ဝန္တည္ျခင္းမွာ မရွိမျဖစ္ကိုလိုတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတစ္ရပ္(အမိသည္ ဥတုလာေနခ်ိန္ျဖစ္ရမည္) ဆိုတဲ့ အခ်က္လုံးဝမွားယြင္းေနေၾကာင္း
ေျပာေနတာပါဦးဇင္းခင္ဗ်ာ။ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္သုေတသနျပဳျပီးသားအမွန္တရားကဘာလဲ ဆိုရင္ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ့ကိုယ္ဝန္ဟာ ပုရိသ
နဲ႕ဘယ္အခ်ိန္ဘဲ ကာယသံသဂၢျပဳျပဳ တည္ႏိုင္ပါတယ္။ ေဂါတမဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ေဟာခဲ့သလို ဥတုလာေနတဲ့အခ်ိန္ ျပဳမွ တည္ႏိုင္တာမဟုတ္
ပါဘူး။ ဥတုလာေနတဲ့အခ်ိန္မွာကိုယ္ဝန္တည္ႏိုင္ေခ် အလြန္နည္းပါးပါတယ္။ ဗုဒၶေဟာတာက အဲဒီအခ်ိန္ျပဳမွ ကိုယ္ဝန္တည္မယ္။ လက္ေတြ႕
စမ္းသပ္ျပီးသား proven ေဆးသိပၸံအမွန္တရားက ဘယ္အခ်ိန္ျပဳျပဳကိုယ္ဝန္တည္ႏိုင္တယ္၊ ဥတုလာေနတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္ တည္ႏိုင္ေခ်နည္းတယ္။
ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဦးဇင္းခင္ဗ်ား။

သိပၸဂု႐ု said...

True ေရ True ေျပာတဲ့ အဆို (၃) ခုဆိုတာကို နံပါတ္စဥ္ေလးေတြ တပ္ျပီးရွင္းရွင္းလင္းလင္းျဖစ္ေအာင္ေရးျပပါလား။ ဒါမွ ေဆြးေႏြးရာမွာ ပိုအဆင္ေျပမွာ
ျဖစ္ျပီး၊ ဖတ္သူေတြလည္းဘဲ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းဖတ္ရတာေပါ့။ သိပၸဂု႐ု ဆိုတာက nick တစ္ခုပါဘဲ။ သူ႕ရဲ့အဓိပၸာယ္က "အတတ္ပညာဆရာ" ေပါ့ဗ်ာ။
သိပၸဂု႐ု က သိပၸံပညာကို အလြန္ကိုးစားယုံၾကည္ သူေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ဒါေပမဲ့ စစ္မွန္တဲ့ ဘာသာတရားရဲ့သြန္သင္မႈ၊ ေဟာၾကားမႈ ဆိုတာ တို႕
လူသားေတြ ေတြ႕ရွိ ေသခ်ာျပီးျဖစ္တဲ့ စၾကဝဠွာဆိုင္ရာ အမွန္တရားေတြ နဲ႕ေတာ့ ဆန္႕က်င္ေနျခင္းမရွိရဘူးေလကြယ္။ ဟုတ္ပါတယ္ေနာ္ True။
သိပၸဂု႐ုဟာ သိပၸံပညာရွင္တစ္ဦး မဟုတ္ပါဘူးကြယ္။ ေခတ္ပညာတတ္တစ္ဦးအေနနဲ႕ သိသင့္သိထိုက္တဲ့ သိပၸံအသိေတာ့ရွိတာေပါ့ကြယ္။ True က
ပါဠွိ "သိပၸ" နဲ႕ ျမန္မာ "သိပၸံ" ကို ကြဲကြဲျပားျပားနားမလည္လို႕ ဒီလိုေတြေမးမိတာျဖစ္မွာပါေလ။

ဆန္နီေနမင္း said...

အင္း ဒါဆို သိပၸဂုရုက ပါဠိေတာ္လာ ဥတုနီ ေဟာတိ ဆုိတာေလးကုိ ဥတုလာသည္ျဖစ္၏ လုိ႔ ရုိးရုိေလးပဲျပန္ၿပီး ကုိယ္ထင္သလုိစြဲယူကာ ျမတ္စြာဘုရားတရားကုိ မွားတယ္လုိ႔ ထင္ေနတာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဥတုနီ ေဟာတိ-ဆုိတာ ဥတုလာၿပီးခ်ိန္စကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ ရွင္သုဒိန္အဖြင့္ခန္းမွာ အမရပူရဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသဖြင့္ဆုိတာထားကုိ ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္လုိက္ရင္ ရွင္းသြားလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ပုိရွင္းသြားေအာင္ ဦးဇင္းသူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးေရးထားတဲ့ ဒီပုိ႔စ္ေလးကုိဖတ္ၾကည့္လုိက္ရင္ ပုိရွင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ http://www.dhamma-present.x90x.net/index.php?option=com_kunena&func=view&catid=6&id=48&Itemid=104

သိပၸဂု႐ု said...

ဟုတ္ကဲ့ ဒီလိုဆိုလည္း ဥတုလာျပီးစ လို႕ဘဲ ထားျပီးေဆြးေႏြးရေအာင္ဗ်ာ။
သံသယရဲ့အက်ိဳးကို ဦးဇင္းကိုခံစားခြင့္ေပးပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ကိုယ္ထင္သလိုမယူပါဘူး၊ ဦးဇင္းတို႕ေျပာတာကိုဘဲ ယူလိုက္ပါေတာ့မယ္ခင္ဗ်ာ။

ဒီလိုဆိုရင္ေဂါတမဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့တာက "ဥတုလာျပီးစမွာဆက္ဆံမွ
ကိုယ္ဝန္တည္မယ္" ေပါ့ေနာ္။ အဲဒါဆိုရင္လည္း အမွန္တရားနဲ႕လြဲေနျပန္
ေသးတယ္ခင္ဗ်ာ။ ဥတုလာျပီးစမွာဘဲ ကိုယ္ဝန္ရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့
အဆိုဟာလည္း လြဲေနပါတယ္ဦးဇင္းခင္ဗ်ား။ ဥတုလာျပီးစေရာ ဥတုမလာခင္ေရာ၊ ဥတုလာေနခ်ိန္မွာေရာ ကိုယ္ဝန္ရႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

ဆန္နီေနမင္း said...

ဦးဇင္းဖတ္ခုိင္းထားတဲ့ဆုိဒ္ကုိ ဖတ္ၿပီးၿပီလား။ အဲဒီဆုိဒ္ကုိဖတ္လုိက္ရင္ သိပၸဂုရု သိခ်င္တာ ရွင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ သိပၸဂုရုေျပာတာကုိလည္း ေက်းဇူးျပဳၿပီး ဘယ္သူက ဘယ္မွာဘယ္လုိေျပာထားတယ္ဆုိတာကုိ ေမးလ္ကေန ပုိ႔ေပးပါဦး။ ဦးဇင္းက သိပၸံပညာ မကၽြမ္းေသးေတာ့ သိထားသင့္တာဆုိ သိထားရေအာင္လုိ႔ပါ။

မိန္းမတစ္ေယာက္ ဥတုလာၿပီးခ်ိန္က ဘယ္ႏွစ္ရက္ၾကာလုိ႔ ဘယ္ႏွစ္ရက္ထိ ကုိယ္၀န္တည္ႏုိင္တယ္ဆုိတာကုိ မသိေပမဲ့ အ႒ကထာဆရာေတာ္ကေတာ့ ဥတုလာၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး သန္႔ရွင္းေနတဲ့အခ်ိန္ရက္ေတြကုိ ယူထားပါတယ္။ အဲဒါလည္း ဦးဇင္းေျပာတဲ့ အ႒ကထာဘာသာျပန္ကုိ ဖတ္ၾကည့္လုိက္ပါဦး။

သိပၸဂု႐ု said...

ဦးဇင္းေရ ဗုဒၶရဲ့အဲဒီပါဠွိေတာ္ဟာ ဥတုလာျပီးစဘယ္ႏွစ္ရက္ၾကာတဲ့အထိ
ကိုဆိုလိုတာျဖစ္ေၾကာင္းလို႕ ဦးဇင္းတို႕ေျပာရင္လည္းဘဲ သိပၸဂု႐ုက လက္ခံေပးပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

ဥတုလာျပီးစ ဘယ္ႏွစ္ရက္အတြင္း ဆက္ဆံမွသာ ကိုယ္ဝန္တည္ႏိုင္တယ္ လို႕ဆိုရင္လည္းဘဲ လြဲေနပါတယ္ခင္ဗ်ာ ဘယ္အခ်ိန္မဆို ကိုယ္ဝန္
တည္ႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

ဆန္နီေနမင္း said...

ဘယ္ခ်ိန္မဆုိ ကုိယ္၀န္တည္ႏုိင္တယ္ဆုိတာကုိ ဦးဇင္းသိရေအာင္ ခုိင္မာေသာသက္ေသေလးနဲ႔ ကမၻာကအသိမွတ္ျပဳထားတဲ့ စာေလးေတြ ပုိ႔ေပးပါဦး။ ဦးဇင္းေလ့လာၿပီးမွ အဲဒါ ဟုတ္မဟုတ္ ျပန္ေျပာေပးပါမယ္။

True said...

သိပၸဂုရုခင္ဗ်ာ၊က်ေနာ္အေနနဲ႕အခုလိုျမင္ပါတယ္။မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ဥတျ လာခ်ိန္၊မလာခ်ိန္ဆိုတာႏွစ္ခုျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ေသြးဆံုးေနတဲ့မိန္ကေလးအတြက္ ေတာ့ဥတုလာခ်ိန္မရွိဘူးလို႕ေျပာလို႕ရသလို၊ေသြးမဆံုးေသးတဲ့မိန္းကေလးအတြက္ေတာ့ဥတုလာခ်ိန္လို႕ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ထိုနည္းတူစြာဘဲလစဥ္ဥတုလာရက္ကိုလာခ်ိန္လို႕သတ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။အသက္(၉၀)အရြယ္အဖိုးၾကီးတစ္ေယာက္ကိုပ်ိဳရြယ္ခ်ိန္လုိ႕သံုးႏႈန္းလို႕မရေတာ့ပါ။သူဟာအိုမင္းခ်ိန္ျဖစ္ေနပါျပီ။ဘုရားရွင္ဆိုလိုခ်င္တာပထမအခ်က္ကိုမူတည္ထားတာပါ။
(၁)ဥတုလာခ်ိန္(ေသြးဆံုးခ်ိန္မဟုတ္)
(၂)သတၱ၀ါေသငယ္ေဇာျဖစ္ခ်ိန္
(၃) ဖိုမဆက္ဆံခ်ိန္
ထိုသံုးခ်က္ညီလ်င္ျဖစ္တတ္ပါသည္လို႕ဆိုပါတယ္။
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခ်က္ဟာေယဘုယ်(Generalize)ေဟာျပခ်က္ပါ။
ီအေသးစိတ္(Detail)မဟုတ္ပါ။ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ဘုရားရွင္ေတြဟာ
သစၥားေလးပါတရားကိုေဟာဖို႕ ပြင့္ထြန္းလာလိုပါ။ဒါကေတာ့ရည္မွန္းခ်က္ (Objective)ပါ။အကုန္လံုးလိုက္ေျပာဖို႕လဲမလြယ္ပါဘူး၊နယ္ပယ္တစ္ခု
ဆိုတာအက်ယ္ၾကီးပါ။မိတ္ေဆြအေနနဲ႕ သိပၸံနယ္ပါယ္ႏွစ္ခုကိုပိုင္ႏိုင္ထား တယ္ဆိုပါစို႕။မိတ္ေဆြအေနနဲ႕ ရရွိ႕တဲ့သတ္တမ္းမွာႏွစ္ခုလံုးအေကာင္အထည္
မေဖၚႏိုင္ပါဘူး။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ နယ္ပယ္(Scope)အေနနဲ႕ေျပာခ်င္ပါတယ္။ဥပမာ
အားျဖင့္ Zinc ေၾကာင္းကိုေဆးပညာစာအုပ္ေတြမွာခႏၶာကိုယ္ကိုဘာေတြ
အက်ိဳးျပဳတယ္/မျပဳဘူးစသည္ျဖင့္ေရးသားသလို၊ဓာတုေဗဒက်မ္းေတြမွာ
ေတာ့Zinc ရဲ႕ ဓါတ္ျပဳပံုေတြေရးသားပါတယ္။ခႏၶာကိုယ္အတြက္ Zincရဲ႕
အသံုး၀င္မႈ႕ကိုသိခ်င္ရင္ေဆးပညာနယ္ပယ္မွာေလ့လာရမွာပါ။ဓါတ္ျပဳမႈက ေတာ့ နယ္ပယ္အျပင္ဘက္ out of scope ပါ။အဲဒိနယ္ပယ္မွာေလ့လာ
လို႕မရပါဘူး။သိပၸဂုရုအေနနဲ႕မိမိရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ Objective ကိုျပန္ဆန္း စစ္ဖုိ႕လိုလာပါျပီ။မိတ္ေဆြအေနနဲ႕သေႏၶတည္ပံုကိုသိခ်င္ရင္ေဆးပညာစာအုပ္ ေတြမွာျပည့္ျပည့္စံုစံုရွိပါတယ္။ဘာသာတရားစာအုပ္ေတြကေတာ့ Out of ၡScope ပါ။လူေတြဟာအိုခ်င္း၊နာခ်င္း၊ေသခ်င္းေတြကင္းခ်င္တယ္၊ဒုကၡခပ္
သိမ္းမွျငမ္းခ်င္တယ္၊အဲဒါေတြေၾကာင့္ကိုးကြယ္မႈဘာသာေတြျဖစ္လာတယ္။
ဘာသာတိုင္းမွာလဲအိုခ်င္း၊နာခ်င္း၊ေသခ်င္းေတြကင္းဖို႕၊အတြက္ဘာသာတရား
တိုင္းမွာက်င့္စဥ္ေတြ၊ညြန္ၾကားခ်က္ေတြရွိပါတယ္အဲဒါဘာသာတရားေတြရဲ႕ နယ္ပယ္(Scope)ပါဘဲ။အဲဒါေတြမရွင္းလင္းရင္သက္ဆိုင္ရာဘာသာေရးပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ ႕ေဆြးေႏြးအေျဖရွာပါ။ေဆးပညာစာအုပ္ထဲမွာ H2O ေတြ႕ရံုနဲ႕ ဓါတ္
ျပဳပံုေတြေတြ႕ဖို႕မေမ်ာ္လင့္ပါနဲ႕။အဲဒိဓါတ္ျပဳမႈေတြမပါတဲ့အတြက္အဲဒိေဆးပညာကိုအထင္းမေသးပါနဲ႕။ Out of Scope ပါ။ဗုဒၶဘာသာမွာဆိုရင္ဒုကၡကင္း
ျငမ္းေၾကာင္းသစၥာတရားေတြရွိပါတယ္။အဲဒါေတြက Scope ပါ။အဲဒါေတြကို
ေလ့လာျပီး(သို႕)က်င့္ၾကံျပီးေဆြးေႏြးေစခ်င္ပါ။

Unknown said...

ဖတ္ရႈမွတ္သားသြားပါတယ္ဘုရား။

Post a Comment

Powered by Blogger.